No monte Ipizte, preto do cume do Anboto, hai unha pedra que se chama Ipiztekoarri. Ten unha cruz ao carón e non ten máis de medio metro de altura. Non ten nada escrito e en máis dunha ocasión tivo que soportar as miradas perdidas dos montañeiros que van gozar dos vales de Atxondo e Aramaio e do parque natural de Urkiola.

Esta pedra é unha testemuña muda do sanguento conflito que tivo lugar entre 1437 e 1441. E no cordal que domina o Anboto, fálase, como non, das bruxas.

De Arrazola ao Ceo

Aínda que hai varias opcións para facer o camiño de Arrazola a Ipiztekoarriaga, a saída aprovéitase para pasar polas cimas dos montes de ao redor. O primeiro paso será polo val de Atxondo, deixando á dereita o Anboto, até chegar ao barrio de Arrazola e á ermida de San Roque.

O camiño está moi ben sinalizado con este símbolo e brancos. Fixarémonos neles e tomaremos a pista para iniciar o camiño. Chegamos a Besaide (552) en menos dunha hora. A zona entre nubes, na que se unen Álava, Bizkaia e Gipuzkoa, acolle un monumento aos montañeiros que perderon a súa vida.

Deixando atrás as duras primeiras ramplas, atravesamos un amplo piñeiral e continuamos en dirección sur até a cima de Larrabil (669). Non é necesario pasar por Besaide, á que se pode acceder directamente desde Arrazola nunha hora. Temos que seguir adiante, deixando á esquerda o outeiro que temos enfronte, co obxectivo de Lurgorri (782). As vistas desde este punto son únicas, o feito de atoparse con Anboto de fronte dá a talla do monte que tantas veces vimos polo camiño.

Tellamendi (835) atópase a dez minutos do gañador da etapa. Deixamos atrás a gran cruz local e descendemos até Ipiztekoarriaga. En fronte esténdense as terras de Aramaio e Álava. Na zona, no camiño cara á cima, chegamos á cova que albergou ao sacerdote Santa Kruz, tras fuxir no seu día do cárcere de Aramaio.

Monumento á vinganza

A pedra de Ipizqueta ten unha cruz nunha cara e, segundo a lenda, un dos curas que enviou a Calahorra para xulgar aos herejes de Durango foi un dos que morreron nese lugar. Pero volvamos ao principio da historia.

A mediados do século XV, a igrexa católica atopábase nunha profunda crise. Desde o interior da igrexa criticábase a este e as voces que pedían reforma eran cada vez máis numerosas. A corrupción reinaba na institución e o pobo esixía cambios.

Esta crise tamén tivo o seu reflexo no País Vasco, moi ligado aos ritos e tradicións do pasado, e a situación de conflito social e político desatouse en Durango. O franciscano Frei Alonso de Mella nidifica na vila biscaíña e desde alí comeza a predicar o camiño equivocado que tomou a igrexa católica. Xuntou a outros monxes franciscanos e comezou a difundir entre os cidadáns as virtudes da fraternidad. Máis de 500 seguidores foron recibidos, o que desatou as alarmas na corte.

Trece asados, centos de torturados

O 30 de xaneiro de 1442 enviou a Juan de Castela II.ak, abade de Alcalá la Real e frei de Francisco de Soria, para analizar e xulgar as causas deste movemento revolucionario. Frei Alonso de Mella e os seus seguidores foron acusados de herejía e bruxaría, entre outras moitas denuncias. Xulgadas polos feitos, trece persoas foron queimadas na praza de mercado de Durango (Bizkaia). Tras torturar a outros moitos pola Inquisición, foron queimados en Valladolid. Como consecuencia deste proceso, houbo centos de represaliados.

En Durango, onde se executaron os partidarios desta herejía, colocouse como monumento de envexa a cruz de Kurutzeaga. Actualmente atópase no Museo Kurutzesantu.