O outro día dirixímonos ao concello. Algunhas persoas estamos preocupadas pola progresiva asimilación da paisaxe lingüística en castelán no noso pobo vasco. Cantando por comentar entre nós, trasladamos a inquietude á administración responsable. Eles tamén son conscientes, por suposto, pero máis aló de facer invitacións a hostalaría, comercio, etc., poucas cousas a poder ser. Hai que ter coidado co que se establece nas ordenanzas, porque poden presentarse recursos.

E así é. Os tribunais están a realizar unha política lingüística, roubando as funcións dos órganos de goberno e administración.

Non son inxenuo, mesmo podería ser a escusa perfecta para non facer nada, pero teñamos a mínima confianza.

En calquera caso, a actuación dos tribunais non pode ser analizada aisladamente. Estamos a sufrir unha agresión total contra o eúscaro, unha vez máis e si algunha vez rompeuse. En primeiro lugar, os tribunais non darían sentenza se a interposición sistemática de recursos non fose parte da estratexia de alguén.

Esta estratexia, que tamén se está desenvolvendo ideológicamente, comparte puntos con estratexias que golpean non só os dereitos lingüísticos, senón tamén outros dereitos. É un backlash ou reacción ante avances. Desde a reivindicación dos dereitos, até a interiorización de que vivir en sociedade é vivir en complexos sistemas de opresión diversos. Niso estamos e a esencia é a mesma.

O obxectivo é emparellar os dous elementos do bionomio, sen ter en conta as relacións de poder, para intercambiar o oprimido e o opresor. É unha das grandes falacias da última época. A pesar do razoamento erróneo, pode parecer un razoamento lóxico. Os termos poden ir ben ao oído, pero son proposicións falsas.

Convivencia do bilingüismo. Aínda que eu sexa bilingüe, si vostede é monolingüe, a medida que non coñece o meu idioma, obrígame á súa lingua. Iso non é convivencia. Isto é unha opresión lingüística.

Libre elección. Na mesma liña, eu non podo elixir libremente si impídeme falar da miña lingua.

Dereitos lingüísticos dos castellanoparlantes. Á marxe deste tipo de boutades, como a de Iturgaitz, as medidas para corrixir a opresión histórica confúndense intencionadamente con privilexios.

Os WASP de EE UU quéixanse de que as empresas facilitan a contratación de xente racializada. O machismo 4.0 quéixase dos “privilexios” legais e administrativos que as mulleres din ter.

A reacción espera o momento axeitado. Fai uns vinte anos, por exemplo, o ensaio dos mártires de Bertendona quedou niso, no puro ensaio de CCOO. Que cambiou nos últimos anos? Dicimos que se perdeu o tensionamiento. Así lanzamos a afirmación, aséptica, neutra. O conflito lingüístico é un conflito político. Deberiamos analizar con autocrítica de onde nos escapou o tensionamiento político. Na mesma marcha na que abandonamos a loita ideolóxica, outros emprenderon con entusiasmo a chamada “guerra cultural”.

A pesar de que algúns din que o eúscaro é para todos e outros, ou os parecidos, teñen como obxectivo “un país multilingüe”, son como a policía blue lives matter, arma en man, mentres un mozo negro de 16 anos se desangra na estrada. Son un home que nos chama feminazi, que pon por encima deles e pon en evidencia que queremos mandar no mundo.

E queren sumarse a todo o euskara, a toda a carreira, etc., coa etiqueta euskaltzale.