Comeza en 2018 Ninguén é ilegal. ARGIA dirixiuse á asociación de comerciantes senegaleses de Bilbao, Mbolo Moye Doole, ao redor dun artigo. Moitos deles deran os pasos necesarios para deixar de ser un mantero sen papeis para converterse nun vendedor legal de rúas, pero recibiron un forte golpe da administración. Baba Mbay contounos: “En 2015 obtivemos licenza como autónomos para traballar como vendedores de rúa e concedéronnos un permiso de residencia dun ano. Despois dun ano cotizando á Seguridade Social, demostráronnolo e renovaron o permiso de residencia para outros dous anos. Ese era o trato e esixíannos unha cotización mínima de 200 euros para poder seguir vivindo e traballando nel. Pero dun día para outro a Lei de Estranxeiría de España decidiu que sen unha cotización mínima de 800 euros non nos van a renovar os papeis, e nós non podemos chegar a esa cifra. Nuns meses conseguimos 200 euros, noutros 250, sumamos impostos e facturas e sacamos as contas”. En moitas cidades flexibilizáronse e non esixían un mínimo de 800 euros para renovar o permiso de residencia, pero decidiron aplicar a lei con rigor en Bilbao. “Si quítannos o papel, todo o que fixemos non servirá para nada, volveremos á clandestinidade, á pobreza, non podemos movernos e visitar o noso país e aos nosos familiares e amigos, non podemos facer un traballo digno. Pasaremos de ser vendedores ambulantes a ser manteros, sempre correndo e fuxindo da policía, temendo que nos pillen sen papeis, quizais porque nos poidan levar ao centro de inmigrantes CIE de Madrid, ou porque despois de tantos anos aquí póidannos expulsar calquera día. E vivir así, iso na cabeza, é terrible”.

Era un exemplo máis de políticas contra os migrantes, un exemplo máis de racismo e xenofobia institucional, pero tamén o xerme dunha relación: LUZ a Mbolo. Espertouse o desexo de facer algo xuntos e a necesidade de reforzar os proxectos mutuamente, de mostrar a inxustiza con maiúsculas. Así naceron as camisetas grises centradas na repulsión: Ninguén é ilegal en eúscaro, Amul been nit ku leegalul wolof.

Mbolo supera os 30.000 euros

“O inicio do proxecto foi moi bonito para nós, potente, e estabamos moi animados e implicados en Mbolon”, lembra Bouba Diouf. O compañeiro de Mbolo, desde os seus inicios, estivo moi presente no proxecto, vendendo roupas cultivadas, e na actualidade segue en Mbolo, compaxinando traballos e tarefas. Por cada venda realizada por ARGIA, a metade das ganancias está destinada a reforzar o proxecto ARGIA e a outra metade á asociación Mbolo. Cando a venda a realiza o propio mbolo, o diñeiro que obteñen os senegaleses de Bilbao é un pouco maior. Até o pasado mes de outubro, o proxecto deixou 30.772 euros e poden finalizar o ano con preto de 3.000 euros máis, grazas á Feira e Nadal de Durango. Os propios vendedores deciden como xestionar o diñeiro destinado a Mbolo. Ao principio reservouse o diñeiro para fundar a cooperativa, pero a idea rompeu tras a traba e, ademais, danou gravemente as pandemias, utilizando o diñeiro obtido até entón para crear unha caixa de resistencia: “Non se podía saír á rúa, non se podía vender nada, moitas familias da nosa contorna quedaron nunha situación de extrema necesidade e pensamos aproveitar o diñeiro para axudar a quen estaban na peor situación”, explica Diouf. O senegalés bilbaíno conta que a caixa de resistencia mantén a súa función na pandemia: “A situación segue sendo dura, cada vez vén máis xente, e moitos necesitan axuda, non só os recentemente chegados, ás veces os que están aquí, si non teñen axuda, teñen moi difícil e utilizamos o diñeiro do proxecto para axudarlles”. No entanto, subliñou que se vai gardando unha cantidade, “para momentos máis duros estará aí”, e teñen algún proxecto en mente: “Mbolon sempre houbo moito movemento, algúns veñen, outros van… pero se temos ideas, fáltanos sumar puntos de vista”.

Máis aló do económico, Diouf destaca que a iniciativa serviu para difundir a mensaxe: “Euskal Herria é un pobo loitador, está afeito defender os dereitos, e o que estendemos con este proxecto é tamén un proxecto loitador. En definitiva, por ser migrantes, por ser negro, sufrimos unha forte opresión que difundimos. Mesmo, o proxecto deunos moita visibilidade, xa hai xente que coñece por todo Euskal Herria que en Bilbao hai unha asociación de manteros de Bizkaia chamada Mbolo Moye Doole! Iso é bo para nós”.

O propio Bouba Diouf actuará os días da Feira de Durango, no posto que habitualmente colocamos no pórtico da igrexa, xunto co compañeiro de ARGIA, Mikel Olabide. Porque a colaboración segue viva, e esa colaboración deixou moitos anos de experiencias e vivencias. Entre eles, un libro e unha frutífera serie de faladoiros.

Pape Niang. Un novo inicio

Coñeceu ao entón presidente de Mbolo, Pape Niang, e foi case un paso natural sacar un libro sobre el. Por que Pape? Porque ten vida, experiencia e reflexións dignas de ser contadas: Levaba a vida en Senegal; como fixo a Dakar, á capital, en busca dunha vida mellor; por que decidiu irse a Europa; que odisea viviu nese longo e dura viaxe, tanto si cruzaba África coma se cruzaba o Mediterráneo na patera; que atopou en Europa; que é vivir sen papeis en Euskal Herria; a esperanza resucitada polo soño de crear unha cooperativa… Pape Niang. Un novo comezo no libro espirá ao protagonista e relatará as súas dores e alegrías. “Se contamos o que vivimos e sufrimos, quizais a xente entenda o que é a migración, faga o esforzo de porse na nosa pel”, di. “No proceso migratorio todo o que se quedou no camiño tiña moito que contar e é importante transmitir a mensaxe de todas estas persoas, non só dicir que no Mediterráneo morreu moita xente, senón explicar por que”.

A viaxe de Niang, por suposto, non foi só físico, senón que tamén fixo unha viaxe interior que influíu notablemente na súa mirada ao mundo. No libro fálase de varios temas: Que influencia (e que responsabilidade) ten Europa e o neocolonialismo na vida africana; como se ve desde África Europa, como se ve desde Europa África; o negocio que hai detrás da migración (“os que che hospedan, o condutor de coches que che busca, os traficantes, os que facilitan a saída á patera… Todo este mundo benefíciase, o único que perde é migrante do que é, e o que pode non chegar á chegada na sociedade. Ante iso, debemos valorarnos. Todo o mundo debería valorar á xente que atravesou o deserto cun paquete de bidóns de auga de cinco litros e galletas”.

Niange ten palabras duras: “Ser migrante é humillante, non digamos si é do sur do Sahara. Se tes a sorte de conseguir traballo, por exemplo, como será ese traballo, en que condicións? O que nos ofrecen non é un emprego, é perder a nosa dignidade. Somos negros e considérannos negros”.

A partir da publicación do libro en xuño de 2019, Pape Niang estivo narrando a súa historia a través de diversas localizacións e encontros enriquecedores. Unha das máis emocionantes, sen dúbida, a convocada o pasado mes de febreiro pola escola de educación de adultos de Eibar na escola Armeria. Coa particularidade de que, a diferenza das intervencións anteriores, a maioría do público tiña orixe estranxeira, e aínda que Niange comezou o seu relato de forma habitual, tivo que detelo nun momento dado, porque houbo xente que empezou a chorar, á vista da propia experiencia, Niang baixou do escenario a abrazar ao público, compartiron vivir por uns e outros, e nun momento tamén foi catártico.

Os procesos migratorios son moi variados e cada migrante e cada migración é un mundo, pero o programa de Eibar demostrou que Paper é o reflexo da realidade que viven outros moitos e que a necesidade está detrás da maioría das migracións, que hai unha viaxe dura e que hai unha sociedade que moitas veces non as recibe ben no destino.

Contra o éxito e o reverso

Ninguén é ilegal, igual terás camisetas no armario, ou seguro que viches a camiseta, o xersei ou a bolsa no barrio e no pobo. Tamén viu vestidos a bertsolaris, cantantes, políticos e actores, en roldas de prensa e presentacións, nalgún orador. E é que o clamor triunfou en Euskal Herria e escoitamos a máis dun que se achega á postura de Ninguén é ilegal, pedindo un xersei e si non hai esa cor, elixir outra cor, e si non hai xersei, a camiseta. Porque o obxectivo é Ninguén é ilegal levarllo a casa para sentirse orgulloso na rúa. Para conseguilos, acudir á Feira de ARGIA, solicitar en Mbolo ou achegarse aos puntos de venda ilegais (Vitoria-Gasteiz Mara-Mara e Eva Forest Bibliotekopia, Laudio Aiaraldea, Durango Hitz, Bilbo Saha, A Sinsorga, Zirika e A casa comprometida en San Sebastián, Laurituren en San Juan de Sebastián, Adrián, Adrián, Adrián, Adrián, Adrián, Lauritán, Adrián, Lauritán.

O éxito obtido reflicte que a sociedade vasca ten interiorizado a mensaxe de que ser inmigrante non debería ser delito, os papeis non deberían ser un privilexio, senón un dereito a todos para poder levar unha vida digna. A reivindicación dunha demanda tan básica, en cambio, demostra que a inxustiza segue viva e desatendida polas institucións. É máis, se o racismo e a xenofobia non conseguiron máis fol, se non se converteu nunha lexislación máis cruel, como o rigor nos controis fronteirizos, a facilitación de deportaciones e expulsións, a redución de dereitos e liberdades en nome da seguridade, ou doutras escusas. Recentemente aprobouse a Lei de Inmigración do Goberno francés, que incrementou as trabas a persoas en situación irregular no ámbito sanitario, as axudas sociais e o proceso de obtención de papeis.

Como normalizamos que as persoas deixen sen dereitos fundamentais pola súa orixe? Os colectivos migratorios han posto de manifesto en máis dunha ocasión o carácter racista, discriminatorio e hipocrático das leis migratorias (na medida en que as persoas que proveñen do Hemisferio Sur ven limitadas a traballar nas peores condicións). A quen beneficia non regularizar aos migrantes, manter a unha xente sen papeis e sen dereitos? Sobre todo os que se beneficien economicamente da explotación. Os propios colectivos migratorios emprenderon un forte movemento tras a pandemia, mesmo en Euskal Herria, para pedir aos gobernos que legalicen a situación dos que están en situación irregular, de todos e de dereito (non só dos que traballan nalgúns sectores). Din no manifesto que é cuestión de xustiza: “Para todos os que migran a xustiza, deixando atrás aos seus familiares e comunidades, sufrindo explotación, encarceramento e deportación. Xustiza para os que morreron tentando cruzar mares, montañas, desertos e fronteiras. Xustiza para quen sufriron e sobrevivido violacións, torturas e guerras”. O movemento perdeu forza, a demanda e a necesidade non.

Mantra populista

A crueldade da lei está lexitimada en parte polo discurso racista e xenófobo que escoitamos en boca duns e outros. “Os prexuízos estaban aí e están aí, e eses discursos que o mesturan todo han visto que os políticos teñen aceptación, que poden sacar proveito diso (‘os migrantes son violadores, veñen das subvencións a vivir, quítannos o traballo’), en gran medida pola crise económica e noutra parte porque a pluralidade da sociedade aumentou e moitos ven como unha ameaza esa diversidade”. Así o explicou o activista Moha Gerehou de ARGIA. O ex alcalde de Vitoria, Javier Maroto, foi pioneiro no Mantra Populista, e como advirte a compañeira de Baba Mbaye Mbolo, os políticos teñen unha gran responsabilidade, “porque logo a xente pensa que está lexitimada para atacar aos inmigrantes”. Os ataques racistas xenófobos ocupan o primeiro lugar en Euskal Herria no ranking de insultos e agresións físicas, delitos de odio.

E ao acoso legal, institucional, discursivo e físico hai que sumar o abuso policial. O colectivo racista ha denunciado con frecuencia o que sofren: quedar na rúa sen xustificar, detencións ilegais, redadas policiais racistas, exploracións humillantes no portal da casa, desaloxar ilegalmente as vivendas de quen teñen permiso de habitabilidade sen ningunha orde xudicial e con forza… En definitiva, abuso de poder e violencia. “Onte mesmo, en Bilbao, vin catro negros contra a parede mentres a Policía explorábaos. 'Por que son sempre negros e non brancos?', pregunteilles: ‘os brancos son legais’, respondéronme os policías coma se ser negros significase ser directamente ilegal. A min, un día e o seguinte, pídenme documentación, policías de todas as cores. Porque son negro”. Khadim é o testemuño de Sambe, membro de Mbolo.

Fronte aos discursos reactivos, Moha Gerehou chama a desenvolver discursos alternativos para unirse na loita pola xustiza social. Nós seguiremos sacudindo con orgullo a lema, en todas as cores, nas camisetas, xerseis ou bolsos: ninguén é ilegal, amul been nu ku leegalul! Bouba Diouf teno claro: “Necesitamos forza de solidariedade, axuda mutua para que ninguén quede atrás”.