O profesor da UPV/EHU Josu Larrinaga Arzak debullou os resultados máis significativos da investigación neste campo. O estudo realizouse analizando os movementos e iniciativas que se están levando a cabo no espazo ecoloxista en toda Gipuzkoa. Sobre todo, realizando unha observación directa das iniciativas e entrevistando aos membros dos movementos.

Larrinaga abandonou o movemento ecoloxista e falou de “experiencias ecoalternativas”. O concepto merece unha explicación. Neste amplo espazo da construción popular, ademais das actuacións “clásicas” baseadas na oposición aos proxectos destrutivos ou nas grandes mobilizacións, están a desenvolverse outras iniciativas, segundo o estudo, cada vez máis relevantes. Persoas que queren construír a vida en xeral ou aspectos concretos da mesma en claves alternativas como o consumo, a enerxía ou a vivenda. As visións edificatorio han cobrado forza fronte ás tradicionais loitas opostas, pero con elas en xeral.

En canto á organización interna e as formas de militancia, predomina o activismo voluntario. Tamén hai traballadores asalariados, principalmente no ámbito da economía social e solidaria. Son case todos os movementos asemblearios que reivindican a horizontalidad e prímanse as formas de traballo descentralizadas. A importancia que se outorga aos procesos internos neste camiño aumentou e desenvolvéronse novidades nas metodoloxías de dinamización.

Os movementos ecoalternativos sitúan o camiño da transformación na súa iniciativa e nas súas capacidades. A relación con empresas e institucións adoita ser escasa e mala, e o choque é habitual. Aínda que durante os anos que gobernou EH Bildu na Deputación Foral incrementáronse as expectativas, a valoración crítica faise notar. A investigación identificou realidades máis diversas a nivel municipal. Hai algúns logros, aínda que a relación sexa flutuante. Coas forzas que senten politicamente máis próximas, estas relacións son máis fáciles cando están na oposición que gobernando. Os equipos e as persoas involucradas na construción de proxectos alternativos manteñen relacións máis ricas coas institucións máis próximas, especialmente cos técnicos, aínda que a dimensión persoal ten moito que ver.

Larrinaga cre que as plataformas e as colaboracións entre os movementos ecoalternativos serían habituais. Tecer e mapear son “palabras crave” na súa actividade. Tamén hai críticas e desconfianzas mutuas e a colaboración en xeral si, pero non sempre dá resultados positivos. Máis aló do ámbito das ecoalternativas, o enfoque ecoloxista ha gañado presenza noutras organizacións e iniciativas da construción popular. O estudo destaca neste sentido a alianza entre feminismo e ecoloxismo.

A preocupación polas opresiones de xénero nos movementos ecoalternativos é moi grande, segundo o estudo realizado. En canto a número, as mulleres son maioría en moitos grupos, non só debatéronse, senón que tamén se desenvolveron estratexias e ferramentas para fomentar a paridade tanto a nivel interno como externo.

Os movementos defenden a diversidade como un valor positivo: ideolóxico, de orixe, económico ou de idade, por exemplo. O grupal non adoita ser tan grande, mentres que o que se consegue nas iniciativas ou na rede, sería máis rico. A maior debilidade estaría na presenza das persoas migradas e dos recursos económicos máis escasos.

Vivenda: promovendo o valor de uso

Ana Revuelta Andrés explicou na segunda parte da charla os pormenores do proxecto de Vivenda Cooperativa Abaraska. Abaraska segue en proceso de definición, non é unha realidade material. O grupo está formado por unhas 60 persoas, de entre 28 e 60 anos. Queren desenvolver un modelo de vida alternativo nun edificio común, estimulando as súas causas: económicas ou ideolóxicas. As referencias principais foron atopadas en vivendas cooperativas de Dinamarca e Uruguai, aínda que Revolta tamén citou á Borda (Barcelona) ou o Amencer de Bilbao.

O membro de Abaraska reivindicou a vivenda como un dereito, pero desvinculando o dereito de propiedade privada. O seu modelo é a cesión de uso: vivendas construídas en solo público, limitadas ao dereito de uso. O propietario sería en todo momento unha cooperativa. Dado que dan importancia ao local, pensan na dimensión de barrio, co obxectivo de construír unha relación de intercambio con iso.

A autoorganización é a base. Están organizados en numerosos grupos de traballo que reflicten a importancia que se dá ao proceso: Kutxipandi (convivencia), Comunicación, Arkifrikis (proxecto de arquitectura), Economía e Tinder (relacións institucionais), etc. Promoven a transversalidade do feminismo, apostan pola bioconstrucción e buscan a conciliación de espazos comúns e privados. O financiamento apoiarase nas achegas de particulares e entidades, así como nas organizacións de economía solidaria e financeira ética.