Podería dicirnos, por favor, cal é a súa biografía lingüística? A miña primeira lingua
foi o bubi. A lingua materna, o que se di. Con todo, as colonizaciones españolas levaron ao español ao colexio e entraron da escola ás familias. A colonización achegounos algúns beneficios, pero levou á perda da nosa cultura, até a desaparición dos nosos nomes. A colonización española non serviu para achegarse á nosa cultura. En cambio, impúxonos o seu carácter español a través da represión. Si falabamos de bubeja, humillábannos e castigábannos. Os nosos pais non sabían falar español, pero tiveron que aprender, a través dos seus fillos, que levaban ao español a casa
desde a escola infantil. Nos nosos pobos, o español descoidara a linguaxe doméstica. Ao neno impúxoselle o español na escola e pídeselle aos pais que non falen da cuberta. Así nos afastamos da nosa lingua. Falas da túa experiencia? Quizais desde os antepasados? É unha experiencia vital de xeracións anteriores, pero eu aínda vivo as consecuencias. Eu, de feito, falo da cuberta,

aprendendo dos pais, e os meus fillos non falan. Paréceme que equivoquei e agora teño que recuperar o perdido, sempre falando da cuberta e coa motivación dos que me rodean. Si non, si pásome despreocupado, eu falo español, tamén o veciño en español, somos perdidos, non nos imos a recibir demasiado.

Empezastes a apartarvos do bubi, como dixeches. Si. No noso pobo predominan as escolas
locais na etapa de primaria. Non fai falta ir á cidade ata que comece a educación secundaria. Eu, por exemplo, fixen a catequese con cuberta. Creo que a miña xeración foi unha das últimas en facer catequese con cuberta. Recordo que o profesor nos ameazaba: “Quen non fala de Bubie non fará a primeira comuñón!”. A nós motivounos moitísimo, e empezamos a falar da bubeja! A catequese é, por tanto, unha das últimas en buberá, a túa xeración? Por suposto. Viño coa colonización das igrexas españolas, instaurou a relixión católica con forza e rexeitou as súas


crenzas e culturas: “Non actúe segundo as leis dos seus pais, que é contraria á lei de Deus!”, dicían. E tivemos que abandonar a nosa cultura e asumir a cultura jude-cristiá. Todas elas foron coñecidas polo noso pobo. Como lles fixeron abandonar o bubi na escola? Por exemplo, eu

non
recibín penas porque non falaba español, pero os meus familiares si, os irmáns maiores. Con caracois de cunchas, cheos de estiércol no seu interior, colocábanlles unha gravata sucia por baixo do pescozo. Este cheiro provocaba, por suposto, un retroceso que obrigaba aos que lle atropelaron falando da cuberta a levalo colgado
ata que llo entregaba a outro. Trato, non? Os malos tratos. En definitiva, é o trato que recibiron os falantes de linguas minorizadas. As principais linguas impuxéronse con forza. Dinos que no seu momento non recibiu

ningunha sanción. Aínda que vivín algún episodio. Tamén na miña época tiñamos prohibido falar na escola da lingua herdada da miña nai, da bubeja. A pesar de que os compañeiros e compañeiras podían pertencer ao mesmo pobo, estar na mesma habitación, tiñamos prohibido falar da bubie entre nós. Ameazabamos co castigo. “Aquí non se fala da cuberta!”, dicíannos os profesores. De sempre, non? Se nos pillaban, dábannos un caderno pequeno para copiarnos unha e outra vez unha frase: “Está prohibido falar da cuberta en clase. Está prohibido falar en clase de cuberta. Está prohibido falar de cuberta en clase...”. En canto ao castigo físico, unha vez recibín un berro dun profesor: quíxome dar na cara e puxen a man para protexer a fazula, pero soubo tocar a min, e aínda levo a marca. Non se me esqueceu o nome daquel profesor! Por outra banda, os compañeiros e compañeiras tamén activaron aquilo de denunciarse: “Profesor, están a falar dunha bubi-tal!”. E, no mellor, eles faríano de xeonllos, cos brazos cruzados. Para mil! Con todo, estes episodios non tiveron lugar na etapa de primaria, na escola local, senón no tempo de secundaria, na cidade.

E
cal é a situación actual? Porque vostede, como membro dunha asociación sociocultural de promoción do bubi, estivo en Garid… Formo parte da Sociedade Sociocultural Ëvóvλ/Ëbóbλ. Foi
creada en 2015 e entrei nela en 2018, convidada por un amigo: “Imos a unha reunión!”, díxome. “Que reunión é? !”, pensei. E déronme a benvida todos. Querían traballar pola Bubie e, unha a unha, formouse un grupo de xente. Bendito que comezou o proxecto! Non o coñecín, pero algún tivo pouca claridade. Viu que o fixo case noso e puxo á xente a traballar na promoción da nosa lingua e cultura. Agora mesmo empezounos a tomar un pouco de forza e realizamos un diagnóstico sobre a situación da lingua. Que di este diagnóstico? Segundo o censo de 2015 eramos

130.000
habitantes na illa de Santa Isabel, antes o seu nome era Bio. Temos uns 32 pobos, aínda que en realidade son 28, xa que o resto se perderon. A xente baleirou lugares e emigrou á cidade en busca de mellores recursos para atopar un hábitat máis agradable. Tamén en 28 localidades, a maioría falan da cuberta... polo menos os maiores de 15 anos. Outra cousa é entre os rapaces, os mozos cánsanse da cuberta e estanse perdendo. Aí está o problema, e aí é onde a nosa asociación está a tentar –sempre segundo as nosas posibilidades– organizar e cursar nos centros culturais dos pobos. Con todo, ante todo, queremos fomentar o uso da lingua e estandarizar o bubi. Que

quere dicir, quizais unha bubiera unificada? Necesitamos unha escritura estandarizada. Como fixeron aquí, o batua. Dixen que somos 28 pobos, todos somos pobos bubi, falamos de bubias, pero temos variedades lingüísticas diferentes. Como aquí, non? Cando estivemos no País Vasco
Norte, soubemos que alí falan a diferenza de Aretxabaleta. O mesmo ocorre nos nosos pobos, temos diversas variedades lingüísticas. Dentro desta diversidade poder distinguir entre oito e dez variedades, pero todas son bubieras.

Por tanto
, quixésedes unirvos á
bubie. É o que vin a buscar a Garid, o que nos gustaría facer nós tamén no caso da lingua nasa, establecer conxuntos dialectais. Garabide pódenos axudar a levar a cabo a estandarización da nosa lingua! Se decidísemos unha escritura unificada, ensinaríase aos nenos e nenas a ler e escribir. É posible que ao principio teñamos que falar

en bilingüe, pero no futuro gustaríanos priorizar ao bubi. Niso tamén estamos na nosa asociación, coa axuda de filólogos, profesores, bubieras falantes e non falantes. Son, sobre todo, persoas motivadas. En que consiste a actitude do goberno de Guinea Ecuatorial en canto á bubiela? En Guinea Ecuatorial temos seis
etnias. O país está dividido en dous partes, a continental, e as illas, e as etnias somos fang, bubi, annobones, fdembo, conubes, a variedade da visión, a bujebera e o balenque, e os criollos. Todos falamos de pidjinglish, pero esa lingua é bastante nova, porque os nosos pais non sabían falar de pidjinglish. Por exemplo, na miña familia, aos meus pais falaban español e dicíanme: “Ti, aizan, a túa lingua non española! Ademais, non me entendo!”. Dicíannos que o noso era o bubi e que tiñamos que falar da bubiera. Cando na época dos pais dábase conta de que falabamos de pidjinglish, dicíannos que non falabamos de pidjinglish, que non era oficial, que non valía, e mesmo que non nos entendían. En

que idioma traballa a Administración? Español. En que


idioma traballa o sistema sanitario? Español. En


que idioma impártese o ensino? Español. En que


idioma son os medios de comunicación? Español. En que


idioma materialízase a cultura? Cada etnia
ten a súa propia cultura e a súa lingua. Que leva á súa comunidade desde a súa estancia en Garabide? Emocionáronme

moitas
cousas, pero lle vou a dicir unha. Estivemos en Gipuzkoa, no concello de San Sebastián, e contáronnos a historia dunha muller. Elbira… Zipitria. Claro! Elbira Zipitria! Por iso digo que estou en débeda con Garider. Cando tiven noticias daquela muller, que ensinou o eúscaro na súa casa, que coñeceu o cárcere, pero que, con todo, seguiu ensinando en euskera… Pareceume grande o comportamento daquela muller! Non é o meu caso, eu non me van a meter no cárcere por querer ensinar a ninguén ao bubio, porque hoxe en día todas as linguas teñen os mesmos dereitos, pero me gustaría ir de aquí e dar máis lume á nosa asociación, e mostrar aquí que a xente fala na rúa en eúscaro, no concello, na igrexa, polo menos nas igrexas nas que eu estivo, e nos grandes almacéns. Iso é o que viches… Hei visto que os vascos sodes

moito
nos vosos pobos. Os bubios non somos moitos, senón poucos, os falantes do bubier amámonos, pero temos que tentar remontar o noso proxecto máis lonxe. Dicimos “temos que falar”, pero moitas veces non imos máis lonxe e temos que ir máis lonxe: necesitamos campañas de sensibilización, máis xente que nos axude na asociación, máis axentes. Tamén necesitamos apoio institucional, pero as institucións non nos axudarán si non conseguimos que falemos na nosa lingua, se non conseguimos a estandarización. Cando isto ocorra, poderemos interpelar ao Goberno, esixir a planificación lingüística nos ámbitos político, administrativo e demais. Ninguén nos prohibe, pero debemos fomentar o uso habitual da linguaxe. Quen sabe pouco, que o utilice, sen obrigar aos falantes a falar
sempre en español. Vin moitas máis mulleres neste Programa de Expertos en Guindastre que homes. En que está o home, en que

consiste a muller en traballos a favor da cuberta? Na miña lingua hai un proverbio: “As mulleres educan. Educa á muller e educará á nación. Educa ao home e educará a unha persoa”. É dicir, expresando que o home non comparte a súa educación. Vén do campo a casa, ponse diante da televisión e alí. Con todo, a muller traballará sen parar. E a transmisión da linguaxe tamén chegou da nai. É o que dicía a nosa avoa: “Cando estás embarazada, o neno vive todas as túas emocións, alegrías e tristezas. Fale!”. Unha boa mensaxe da sabia amama!

E é verdade que cando o neno vén ao mundo, mesmo
antes de limpalo, colócannos no peito da nai para que o neno ouza o noso cheiro. Logo virá a lactación materna, e é entón cando bebe por primeira vez ao bubi. Pronto chegaremos ao instinto e falaremos, porque cremos que toda a información entra nel. A continuación, comezarache a mirar, sorriche… Así foi sempre, e así a nai transmite ao neno o saber que vén da súa familia. Pero o pai tamén ten o seu parte, non vale dicir “Vaiche a preguntar á miña nai!”. Non, por favor.

Todos xuntos

“Como a Administración non se preocupa en absoluto, nós estamos a tentar prestigiar desde a nosa asociación ao bubi. Grazas á Unesco aprendemos que todas as linguas teñen a mesma dignidade, que se debe respecto a todos, que teñen os mesmos dereitos. O Goberno de Guinea Ecuatorial celebra, no mellor, o Día Internacional da Lingua Materna. Ou polo menos anuncia. Pero nada máis. Nós, pola contra, queremos celebrar día a día a nosa lingua ao longo de todo o ano, organizando cursos de bubiera, inventando eventos e potenciando o uso da bubiera. Até agora, uns e outros se esforzaron pola cuberta, pero cada un pola súa conta. Ninguén pensou que tiñan que traballar xuntos, pero é hora de tentalo todos xuntos!”.