Joxemiel Bidador, que va prendre la Plaça dels Burgos, recorda a la pastoral Euskaldunak de Pamplona, pot pensar-se que la Julia Fernández Zabaleta de 2024 és la continuació d'aquella dècada. Ni més ni menys que Ihitz Iriarte i Irantzu Fernández, que estan immersos en el procés d'elaboració de la pastoral d'enguany: “Bidador va ser una pastoral organitzada per quatre associacions. Entre aquests quatre es trobava el Zaldiko Maldia, una Associació Cultural del Casc Vell de Pamplona, que va aglutinar a un gran nombre de persones. Després, encara que és veritat, immediatament després d'això va començar el taller de cant, que també ha vingut gent del Zaldiko Maldiko i de la pastoral, però una gent que ja estava en aquesta pastoral ja tenia el seu taller de cant o el que fora”.

La pamplonesa Irantzu Fernández enalteix a Julia Fernández Zabaleta i dirigeix la taula Ihitz Iriart. Iriart és un xiberotarra d'origen, però viu a Pamplona fa set anys. És soci de l'associació Zaldiko Maldiko, qui lidera el taller de cant anteriorment citat, que està en l'origen de la pastoral de 2024: “Si hi hagués un altre punt de seguiment és que va poder veure en l'imaginari de la gent el primer pastoral, i potser el segon, per la qual cosa és una continuació també en aquest sentit”. No obstant això, a l'ésser la segona, Iriarte considera que encara no es pot dir que és un costum.

Perquè, en qualsevol cas, hi ha una particularitat destacable, segons Iriarte: “Sobre el Bidador pastoral serà una proposta molt diferent, perquè hem canviat d'escriptor [Jon Alonso va ser el primer, Mikel Taberna és aquesta vegada] i l'època en la qual es canta és diferent, fins i tot actors i músics. En el moment de la posada en escena penso que tots estem diferents, perquè han passat els anys. Està fet de persones gairebé deu anys més tard, hi ha un salt.”

En el pastoral Bidador també van aparèixer sobre la taula altres personatges bascos de Pamplona, un dels quals va ser Julia Fernández Zabaleta, per la qual cosa l'elecció del subjecte d'enguany també és pionera. Per casualitat o per causalitat, igual que Julia Fernández, de la pastoral de fa nou anys, enguany també cantarà Irantzu Fernández.

Per què Julia Fernández Zabaleta? Va ser una dona
nascuda a Pamplona en 1898, concretament al carrer Dormitalería. El seu pare va ser organista de la catedral i vivien al davant. Quan era jove s'euskaldunizó, com es creï en un any, i aviat va començar a donar conferències. La va convidar a Doneztebe, per exemple, la pròpia Euskaltzaindia. També va ser pioner pedagògicament, ja que va ser becada per l'Ajuntament de Pamplona a Barcelona per a estudiar amb María Montessori. D'allí va tornar, va adaptar l'après i va començar a treballar com a professor. També va ser membre actiu de la Unió de Dones Abertzales (UTE) i mai es va cansar de reclamar la presència de la dona. Irantzu Fernandez, que ha fet seu el personatge de Julia, diu: “Una línia pedagògica innovadora, d'una banda, el nacionalisme i el vasquismo, per un altre, i afegint a això la reivindicació feminista… i tot això en la seva època… Tenir una figura així aquí i ser tan desconeguda… però com és possible? A mi em sembla que realment aquesta dona mereix una pastoral i qualsevol cosa més”.

També va haver d'anar a l'exili: “No és que aquestes coses es facin soles i les fa per tant, no? Aquí hi ha un perill real… Sempre feia front al que venia”.

I per què en format pastoral? Aquest
era l'objectiu. En el taller de cant, els participants veien que aprenien i aprenien cançons i augmentaven el seu repertori, però eren conscients que si no el tinguessin com a espectacle a Pamplona, no és massa lloc per a gaudir cantant al carrer. Els moments del menjar sorgeixen de tant en tant, però no hi ha molt de costum de cantar al carrer, excepte en dates puntuals com a Nadal o Sant Fermín. “En el seu moment es va prohibir, i bo, crec que això ha funcionat bé. Ara només està en els bars de música, cosa que significa que un taller de cant com el nostre no està fet per a ser vist, sinó que l'objectiu era que cada persona que es trobi en aquest taller aprengués més en el cant basc perquè s'adonés del vell i nou patrimoni que tenim”, explica el guia del taller de cant.

Així les coses, Iriarte va portar la proposta al taller de cant: “Farem un exercici: una pastoral”. Malgrat tenir al cap, tenien clar que, en principi, sense tenir com a objectiu donar a l'exterior, treballarien la pastoral i prendrien el temps necessari. La majoria dels participants es van animar a donar el sí que plantejant la possibilitat de sortir a l'exterior.

Què aporta la pastoral a Pamplona? Fernández no pensa tant en el que
dona a la ciutat, però assegura que encara que tingui por de la durada, no es penedirà a qui vingui: “Només amb conèixer a aquesta dona tens alguna cosa a guanyar”.

Al mateix temps, ha volgut subratllar que el que farà la gent del lloc és que “és evident que no som professionals, i això té encant, és una pastoral de casa. Apareixen, per exemple, en una cacera o en una jelkada. I dius, com ho aconseguirem? Bé, doncs… ordenat. Tenim joguines, no és un muntatge tan gran, però en la nostra senzillesa, ordenat”.

Ihitz Iriarte respon que el que ha portat a Pamplona ho diu l'espectador, però segur que “un bonic record, com ha estat Bidador, alguna cosa que és al cap, alguna cosa que sabem fer…”.

El director de la taula ha afegit que la gent que es coneixia al grup pel taller de cant de Zaldiko
es coneix ara d'una altra manera: “Hi ha un intercanvi constant, necessari perquè tot funcioni bé, entendre que cal funcionar en grup, que si tu fas bé el teu no és suficient, hi ha valors que volen i no s'integren… No vull dir que això els serveixi per a tota la vida, però igual sí”.

A més, la selecció dels escriptors de música i cant no s'ha fet a l'atzar: “Potser s'ha proposat a una gent que mai ha participat en la pastoral, perquè no hi hagi més pastoral per a ells”. Iriarte ha defensat que s'ha donat l'oportunitat a persones joves, dones o persones que mai han escrit per al seu pastoral, i que això té una importància especial.

Pamplonesa, atesa la definició de l'autenticitat de l'art de
Walter Benjamin, assenyala que l'existència de l'autenticitat dependrà de la seva aura. És a dir, l'expressió artística serà autèntica si té aura, si respon aquí i ara a una. D'aquesta manera l'expressió artística només mantindrà la seva funció social.

En aquest sentit ha parlat Iriart: “Sempre mateix, no? Fer aquí una pastoral, però que serveixi per a la gent d'aquí, amb referències d'aquí. Encara que això sigui la manera que la gent se senti més pròxima i més pròxima, perquè sempre et relaciones més amb el món que és teu”. L'alienígena no ha tingut problemes per a obtenir la llicència d'adaptació d'algunes de les característiques de les pastorals “tradicionals” de Zuberoa: “No hem funcionat com en Xubero un jelkaldi = melodia, sinó mantenir la mateixa música entorn d'una idea. També s'ha decidit jugar musicalment amb els sons. Això tampoc és una cosa habitual en si mateix, però hi ha una eina que hem utilitzat. Una fanfàrria farà les entrades dels blaus, així que les gaites interpretaran les entrades dels vermells, els dolents. Quan estiguin tots junts , tots tocaran”.

En aquest sentit, Iriarte ha explicat que la proposta de crear el seu propi ritual per a la gent local és la de “donar contínuament informacions i codis a la gent, per a després tornar a donar aquestes referències per a convertir-les en un ritu”.

“Per descomptat, estem acostumats al fet que els actors entrin i surtin en Zuberoa amb determinades músiques. Aquí tot està adaptat a nosaltres i això és molt bonic”, afegeix Fernández. Totes les cançons que canten al llarg de la pastoral, excepte alguna melodia, han estat creades expressament per a la pastoral, la qual cosa enriqueix l'actuació.

Explicant les evidències Amb deu
anys Ihitz Iriarte va participar per primera vegada en una pastoral en Atharratz i en altres ocasions ha estat exercint diferents rols. En canvi, com a director de taula o rejente mai ha tingut contacte amb les pastorals de Zuberoa. No sap si ho farà mai, perquè ha tingut una proposta, però està dubtós: “Justament té moltes contradiccions amb la meva manera de veure la pastoral i no em donarà, per exemple, com treballar en aquesta pastoral: pocs participants, però actius”. Iriarte reivindica que és qualsevol actiu que participa en aquesta pastoral: “Clar, hi ha una taula amb l'última paraula, ho vaig dir des del principi, no podem negociar tot el que ha estat 30. En Zuberoa hi ha un centenar d'actors, no pots participar com tu, a aquests ja els ha tocat conèixer la pastoral amb una altra forma comparada amb una pastoral del poble de Zuberoa”.

El que no ha estat tan fàcil ha estat el treball de l'imaginari. La majoria dels aficionats de la pastoral Julia Fernández Zabaleta es dediquen per primera vegada a la pastoral: “Això significa que cal explicar molts codis: com funciona el pal, quina és la melodia, quina és la manera de cantar, què és la pastoral perquè funcioni bé la base, què és la pastoral… La porta vermella, la porta blava, per on has de ficar-la, no… Per als que han tingut la pastoral prop de petita, i per als quals han passat l'últim any, hi ha, hi ha evidències.

Al mateix temps, el desconeixement aporta alguns avantatges i els actors han tingut l'oportunitat de fer propostes amb menys limitacions: “Algunes coses són innocents, però almenys la font per a les propostes és oberta i algunes idees que es proposen serveixen per a ser aplicades aquí”.

Davant el públic, van realitzar dues vegades la primera sessió la setmana anterior a la publicació del Reportatge i
s'emetrà per segona vegada el 12 de maig. Irantzu Fernandez ens ha parlat amb entusiasme que encara no havien fet la primera sessió, amb un punt de nerviosisme: “L'experiència que vam tenir amb Bidador, això jo no canviaria per res. Jo no he tingut aquest tipus de subidón…”. I Iriarte, entre riures: “Sí, Korrika i Pastoral”.

“S'adonaran amb el públic del que han treballat”, ha assenyalat la regenta de pastoral. “El públic també haurà de canviar i adequar la seva actitud. La pastoral serà més llarga que l'anterior i és també molt interessant. Podran participar, per descomptat, perquè les reaccions que es produeixen són part de la pastoral, però ells també hauran d'adaptar-se a aquesta nova pastoral. No és que el públic s'eduqui, però en un cert sentit sí, per això això és polític”.

Perquè el resultat sigui de qualitat, els participants han donat especial importància al personatge i al text. “Hem intentat deixar de costat l'innecessari. La pastoral és senzilla i no omplirem Pamplona, però anem amb un bonic treball de qualitat perquè la gent tingui coneixement de tot aquest treball”.

La parella ha volgut posar fi a la xerrada cantant dos bells versos del pastoral Bidador:

No podíem enganyar-nos La
senzillesa som nosaltres
els que
estem vivint però fem la riallada.

Neix aquí, creix aquí fora d'aquí no pot viure I el que
val la pena
expressar-ho
en basc!