O profesor de eúscaro e sociolingüista Arkaitz Zarraga reflexionou moito ao redor das mesmas. Ao seu xuízo, son dous as principais barreiras que se atopan no camiño de aprender eúscaro: por unha banda, as dificultades para adaptarse aos horarios, a cuestión relacionada directamente coas condicións de traballo; e, por outro, a metodoloxía que se utiliza nos euskaltegis. En palabras de Zarraga, “eurocéntrico” é a nosa forma de ensinar euskera, e en lugar de estar enfocada cara ao uso e a oralidad, está orientada a superar os exames.Censurou

a centralidade dos exames na CAV, xa que, ao seu xuízo, a tipoloxía dos exames condiciona o ensino do eúscaro. “Vén aos euskaltegis xente que quere ser funcionaria, que quere facer un traballo público: ten estudos e unhas características”, di. Con todo, unha gran tipoloxía de alumnado actual está formada por alumnos e alumnas procedentes do exterior, que tamén teñen características especiais: “Moitos non saben nin castelán nin francés, non teñen moito nivel de estudos, moitos non están alfabetizados na súa lingua ou usan outro alfabeto”. Considera que os materiais, os módulos tipo das

escolas e a formación do profesorado deberían adaptarse a estas situacións. Insistiu na necesidade de adaptarse aos horarios daqueles que teñen condicións laborais "máis precarias e cambiantes".

“A partir dos niveis B1y B2 deberíase promover a euskaldunización no seu contexto, tanto no mundo laboral, no deporte, na administración… non só para non influír no coñecemento, senón tamén no uso”. Para iso, considera imprescindible profundar na didáctica comunicativa: “Deberiamos adaptar a programación ao contexto que teña cada un: un tabernero necesitará números, os nomes das bebidas, presentarnos a si mesmo e ao seu lugar… quizais non necesite un título, senón a capacidade de ter unhas charlas”. Así mesmo, apostou por sacar a metalingüística das escolas, xa que algúns alumnos senten perdidos en cuestións de gramática, segundo explicou.Á
hora de revisar os materiais, Zarraga defendeu que hai que ter en conta aspectos como o xénero, a diversidade funcional e outras culturas e cosmovisións. De feito, aclarou que moitas veces os recentemente chegados ao País Vasco “non entenden algúns exercicios que nós consideramos moi habituais”, e subliñou a necesidade de abrir a mirada.

En resumo, Zarraga enumerou os pasos a dar para empezar a mellorar a situación. Por unha banda, considera que habería que falar cos sectores implicados para preparar os módulos que se adapten a eles de face á oralidad. É máis, defende que as institucións deberían pór diñeiro para liberar aos traballadores dos diferentes sectores para que aprendan eúscaro. Lamentou que a gratuidade estea ligada á superación do nivel, e subliñou a necesidade doutras medidas para medir o aproveitamento. Doutra banda, considerou que o eúscaro debería ser unha liña transversal nas políticas públicas, “non só a responsabilidade do Departamento

de Cultura”. A asociación vasco-alemá
Baskale puxo en valor os obstáculos específicos que teñen os estranxeiros para aprender eúscaro. No estudo presentado o ano pasado, analizáronse as actitudes dos inmigrantes ante o eúscaro en Euskadi. Amaia Ferreiro, membro da asociación, explicou a hipótese que barallaron para iniciar o exame: “Ultimamente escóitase moito que os inmigrantes non queren aprender euskera, que non teñen interese e que son un obstáculo para os vascos. Doutra banda, ouvimos que o eúscaro tamén pode ser discriminatorio e privilexiado”.

“Para romper eses prexuízos”, entrevistaron a 65 persoas de diferentes idades, xéneros, xeracións e niveis de eúscaro, agrupadas en tres grupos: inmigrantes, os seus fillos e fillas e profesorado de eúscaro. Todos os entrevistados do primeiro grupo comentaron que querían aprender euskera, pero que non lles é posible “cos recursos e a organización actual”. Entre os obstáculos aos que

se refiren os enquisados, Ferreiro subliñou que as necesidades básicas non foron satisfeitas, que non se recibiron estudos básicos, que o nivel de alfabetización sexa baixo, que haxa que aprender o alfabeto latino ou que primeiro haxa que estudar o castelán. Tamén mencionou algunhas trabas relacionadas coa situación sociolingüística: a falta de uso do eúscaro por parte da xente da contorna e a falta de importancia, a falta de motivación para aprender e a idea de que o eúscaro é un privilexio.

En relación a estes últimos, Ferreiro denunciou que esiximos aos nados en Euskal Herria o que non pedimos aos que veñen de fóra: “Moita xente de aquí non quere nin quere aprender eúscaro. Non son perigosos para o eúscaro?”. Tamén puxo sobre a mesa as dificultades que teñen os inmigrantes para entrar nos ambientes euskaldunes: “Que opción ten unha persoa estranxeira residente en Bilbao para vivir en eúscaro? Nós creamos unha rede, pero é difícil entrar nun ambiente euskaldun sendo inmigrante, non nos abrimos moito. Ademais, pode ser difícil para persoas de diferentes culturas. Por exemplo, o noso lecer está moi unido a beber nos bares e moitos musulmáns non beben alcol ou non acoden tanto aos bares”. Tamén hai actitudes

e prexuízos racistas que se difunden na sociedade: damos por suposto que a persoa racializada non será euskaldun, e dirixímonos directamente ao castelán. “Non lles damos a oportunidade de estar nun ambiente euskaldun”, di Ferreiro. Ademais, explicou que os que teñen unha relación máis estreita co eúscaro achéganse a través da militancia e as redes de amigos, e que é máis fácil suscitar a solidariedade e a curiosidade polo eúscaro entre quen teñen unha ou máis linguas minorizadas nos seus pobos de orixe.

Ferreiro puxo o foco na “paciencia” e a “empatía” que piden os entrevistados: “Temos que ser colaboradores e abrir camiños para achegarnos ao eúscaro”. Destacou a responsabilidade que temos de acoller aos recentemente chegados e de explicar ben a situación en Euskal Herria, xa que moitos non a coñecen cando chegan aquí.Doutra banda

, Ferreiro criticou que na CAV utilízase o castelán nos primeiros niveis para ensinar eúscaro. Con todo, moitos inmigrantes non dominan o castelán ou utilizan outra variante. Ademais, considérase que os materiais de aprendizaxe non só son “eurocéntricos” senón que tamén son “bastante clasistas”: “Os modelos que utilizan non representan a todas as persoas: non todos imos de vacacións, non temos coche… Creo que tratan de evitalo, pero se manifesta dunha maneira ou outra”. Como é de

supor,
en AEK tamén reflexionaron moito sobre o tema. O responsable do Departamento de Didáctica, Joseba Irazabal, e a responsable do Servizo de Ensino, Maialen Otegi, explicaron as dificultades que teñen os recentemente chegados a Euskal Herria para aprender eúscaro.

Destacan algunhas claves: Que moitas das persoas que viven en Euskal Herria non mostran ningún interese por aprender eúscaro e que en moitos lugares non se consideran necesarios; que non se atende ás persoas inmigrantes nin se lles manifesta unha motivación afectiva e instrumental para aprender euskera; que carecen de información sobre os pasos para aprender euskera e aprender euskera; que teñen que facer moitas contas administrativas á súa chegada ao País Vasco; que as persoas que non teñen papeis non teñen acceso a aprender gratis; que viven nunha situación vulnerable e teñen outras prioridades; que teñen dificultades para traballar e para pagar a matrícula; que teñen.Afirmaron

que necesitan medidas políticas e recursos para dar resposta a esta realidade, para reorganizar o sector, darlle visibilidade e dignificar as condicións de traballo. Para iso, subliñaron a necesidade de “unha estrutura estable e duradeira única que abarque todo o País Vasco ”, para superar o sistema de subvencións nos tres ámbitos administrativos cambiantes.En canto á
metodoloxía dos euskaltegis, Joseba Irazabal lembrou que en AEK se basean no enfoque comunicativo: “Ás veces os alumnos veñen condicionados, porque teñen que superar o exame. Tentamos levarnos ao outro extremo: explicámoslles que si conseguen a capacidade de comunicación superarán o exame”. Otegi recoñeceu que nos últimos anos aumentou

na CAV o número de alumnos que acoden aos euskaltegis a obter o título, especialmente por encima do nivel B1. Con todo, subliñou que os alumnos teñen diferentes motivacións para aprender eúscaro: “Pode ser no caso dos recentemente chegados para socializarse, pode ser para falar cos fillos ou netos, pode ser que unha persoa que naceu aquí non teña a oportunidade de aprender…”. Con todo, subliñou que a motivación se debe á necesidade e que sen un proceso de acollida é difícil que se xere a necesidade e a situación varía moito segundo o contexto sociolingüístico.
Son moitos os proxectos que fan un

primeiro achegamento ao eúscaro aos recentemente chegados en toda Euskal Herria: nalgunhas localidades as escolas básicas impártenas os voluntarios en asociacións e gaztetxes, os grupos Berbalagun e as clases nocturnas están moi estendidas, nos centros de educación para adultos imparten clases gratuítas de eúscaro… “O movemento popular e as pequenas escolas son as que están a construír alternativas, as institucións pasan”, denunciou Amaia Ferreiro.Con todo, os
modelos populares teñen dificultades para manter e estabilizar o tempo: o profesorado é voluntario e moitas veces non ten formación necesaria, nos grupos todos os niveis están mesturados, os grupos de alumnos e profesores son bastante cambiantes, os ambientes

máis informais e as sesións de musculación poden levar ao grupo a relaxarse e perder a continuidade, moitos alumnos teñen horarios e aloxamentos cambiantes… Para reverter a situación, Ferreiro cre que deberían traballar dúas vías: Do mesmo xeito que outras asociacións, Baskale organizou un grupo de berbalagun para “dar un primeiro achegamento ao eúscaro e espertar o interese por acudir ao euskaltegi”.

Co mesmo obxectivo comezaron hai tres anos a dar clases de eúscaro en Hernani (Gipuzkoa) na asociación AMHER Sos Arrazakeria, en colaboración co Concello e AEK e con profesores voluntarios. Adáptanse ás condicións daqueles que teñen dificultades para acudir ao euskaltegi, para realizar unha primeira aproximación e animarlles a acudir ao euskaltegi cando a situación se estabilice. O seu Hernández, traballador de AMHER, explica que aínda que os euskaltegis están cada vez máis flexibles, en moitas ocasións non é suficiente. “Teñen unha vida moi precaria e se lles salgue calquera traballo deixan as clases. É moi difícil que todo o curso veña
a clase”. Imparten clases de catro horas á semana e non teñen un período de matriculación pecho. Desta forma, pódese comezar a aprender eúscaro en calquera momento do grupo. Por suposto, iso ten o seu reverso. Malores Etxeberria, que foi durante anos técnico de eúscaro do Concello de Hernani, explicou que o grupo é pequeno e inestable porque os alumnos teñen unhas condicións moi variables. No entanto, Hernández subliñou que ser unha asociación que acolle a inmigrantes axuda moito a xerar confianza e a impulsar o primeiro paso para aprender eúscaro.

O grupo Aisa
tamén ofrece en AEK clases de achegamento ao eúscaro. En 2006 comezaron a organizar cursos de 60 horas na CAV baixo o nome de Aisa e no ámbito local realízanse grupos de propósito especial. A particularidade destes grupos é que un número mínimo de alumnos debe ser de fóra do Estado español e ofrecen horarios especiais o máis adaptados posible aos alumnos. Irazabal explicou que nestes grupos están a exporse novas metodoloxías para romper as “cerraderas formas” de pensar a metodoloxía e a formación do profesorado.

De feito, desde hai anos están a reformularse as formas de atender e dar clases á diversidade do alumnado. En palabras de Irazabal, “agora estámonos dando conta do que xa nos ocorría: que hai culturas diferentes, cunha concepción diferente do mundo, sen alfabetizar, con diferentes linguas e alfabetos maternais…”. Con todo, Irazabal lembrou que a diversidade é heteroxénea: “Os estranxeiros non son un equipo, son mil equipos. Están en Euskal Herria, están a aprender euskera e teñen algunhas características. Debemos telas en conta á hora de crear recursos e dar e recibir formacións”. Irazabal subliñou que "se está analizando continuamente
esa diversidade e estase estudando como introducila na actividade dos euskaltegis". Ademais, Maialen Otegi destacou que os materiais de aprendizaxe deben estar "vivos" e que hai que "actualizalos permanentemente" tendo en conta moitos eixos. “Sempre estamos a aprender, tanto os alumnos como nós, gradualmente fomos incorporando estas contas”, resume Irazabal.A marroquí

Fatima Zahara Lactarni
é alumna do grupo Aisa de Otxandio (Bizkaia) e exalumna do punjavarra Faran Riaz. Inmediatamente despois de crear o grupo apuntáronse á escola, xa que consideran imprescindible aprender eúscaro para integrarse no pobo. Ambos veñen dun campo diglósico, tiveron que aprender outro alfabeto e non dominaban o castelán cando chegaron a Otxandio.
Lactarni, por exemplo, ten o darija e o árabe como lingua materna. Como en Marrocos non tivera moitas oportunidades de ir á escola, ao principio custáballe aprender euskera, pero subliña que sente máis cómodo en eúscaro que en castelán. Decidiu aprender eúscaro porque vive en Euskal Herria, e axudar ás súas fillas cos deberes.

Riaz vive nunha contorna totalmente euskaldun: familia, amigos, traballo… Non se pode dicir que teña dificultades para aprender idiomas, porque domina totalmente o punteiro, o urdu, o inglés, o grego, o castelán e o eúscaro, e tamén é capaz de falar italiano e francés. Saíu de casa con 16 anos e desde entón viviu en varios países europeos.

Debido aos seus problemas de tempo, Riaz estivo poucas semanas no equipo Aisa, onde foi o seu máximo anotador. Di que o eúscaro que ensinan na escola non é o mesmo que o que escoita na rúa. Con todo, sempre que pode fálase en eúscaro e defende a necesidade de facelo en todas partes. Ten amigos de India e Paquistán que lle din que aprender euskera non ten sentido, porque non saben até cando estarán aquí. “Eu dígolles que iso é igual, que aprenderei si é necesario outro idioma”, di.Con todo
, na escola teñen outros compañeiros que están nunha situación diferente. “No noso equipo hai unha muller árabe, é moi maior e apenas saíu de casa, e ademais non sabe castelán. Iso é un problema, é máis difícil aprender eúscaro se non o sabes en castelán”, aclara Lactarni.No entanto

,
Isabel Quiñones, Lina Ortiz, Sahir Villacis e Mohamed O Karfou están a estudar eúscaro no euskaltegi de Altsasu. De Cuba, Colombia, Ecuador e Marrocos chegaron a Ziordia, Etxarri Aranatz, Alsasua e Urdiain, respectivamente. Decidiron inscribirse no euskaltegi para “integrarse mellor” na sociedade vasca, e porque lles gusta a cultura e a lingua vasca. Ortiz subliñou a achega dos inmigrantes ao eúscaro: “Co pouco que sabemos pomos o noso gran para manter a lingua e manter a cultura”.

O catro son novos, e están a facer o camiño da euskaldunización con alegría e entusiasmo. Entre as dificultades ás que se fixo referencia, destacaron a pronuncia. Villacis destaca a dificultade de distinguir algúns sons que non teñen o castelán: “Moita xente que vive aquí non fala euskera, pero estamos afeitos a eses sons, pero non a nós”. Con todo, explicaron que, en xeral, a xente ten paciencia e esfórzanse por falar cando poden, aínda que no euskaltegi ensínaselles eúscaro e na rúa non é exactamente o mesmo.

O Karfou, ademais de considerar que a aprendizaxe do eúscaro é válido para moitas cousas, considera que é imprescindible coñecer a cultura e historia da zona. Fala Amazigi, Árabe e Castelán, e non lle parece difícil aprender eúscaro. Quiñones pediu aos inmigrantes e aos autóctonos que fagan un esforzo de aprendizaxe “por moi elemental que sexa”. Ortiz quéixase: “Aquí hai xente que leva moito tempo, que se defende coa escusa de que o eúscaro é difícil, pero nin o tentan”. Villacis

lembra que hai quen non poden facelo de forma intencionada: “A miña nai quere aprender euskera, pero non ten tempo. Cando chegou aquí tivo que arranxar moitas contas administrativas e agora está a traballar e traballando para axudar á familia ecuatoriana. Se viñese ao euskaltegi non tería tempo nin para durmir”.