Adishatz! (Bos días! ); Com vas?, Como está vostede? )… Desde a súa conta de Instagram, Bruno Muret tenta atraer a atención do mundo. Este mozo labortano de 44 anos ten entre os seus retos a recuperación dunha lingua que se atopa en grave perigo. Non é unha tarefa fácil, e moito menos que moitos non a coñezan. É o gascón a lingua do País Vasco? No noso caso, dificilmente poderían acertar.

Ademais de no País Vasco Norte, o gascón tamén se pode escoitar nas comarcas de Landa e Biarno, así como no val de Arán en Cataluña. A principios do século XX estaba vivo en Donostia-San Sebastián e en varias localidades da costa guipuscoana, pero pronto se extinguiu.

“Os meus dous amatxis falaban gascón, pero non me ensinaron. Tiven que aprender pola miña conta, e hoxe en día tento arrimala”, di Muret na súa casa do barrio de Zokoa (Ziburu-Urruña). Alí recíbenos o apaixonado activista polo idioma, baixo a protección de andeis cargados de centos de libros. O percorrido até aquí de Muret, con todo, é o relato dunha evolución en pendente. “De pequeno importábame un pepino todo isto. En toda Francia temos moi coñecida e interiorizada a palabra patois: falso idioma, linguaxe de mala calidade… Foi grande o desprezo polas linguas que non son moi francesas”, laméntase Muret.

De mozo comezou a aprender euskera, pero logo deuse conta de que o gascón era o idioma orixinal da súa familia. “Só ao matar á miña mamá deime conta de que a nosa lingua tamén estaba a piques de morrer. Entón entráronme ganas de aprender”, lembrou o zokoarra.

É profesor de matemáticas en profesión e vive a escasos metros do mar que tanto ama. O surf é a súa ferramenta de fusión, pero a súa relación con Kantauri vai moito máis alá. “Á hora de aprender gascón quería elixir o dialecto da costa, das Landas, pero faltábame moita información. Así, eu mesmo creei a guía gramatical da variante ‘gascón negro’ ou ‘gascón de mar’”, explica Muret, tras obter un exemplar dos andeis da zona.

Ao parecer, hai moitos libros e documentos que dan a coñecer a variante de Baiona, pero non o que investigou Bruno. O seu libro chámase Memento Grammatical de Gascon Maritime e non é o único que o escribiu.

Ademais de que o camiño para aprender a lingua é moi inclinado, o mero feito de falar non foi fácil para este labortano: “Non teño posibilidades de utilizalo no día a día, pero hai unha comunidade de falantes, aínda que sexa a distancia. Falo principalmente con xente coñecida nas redes sociais”, fainos un xesto para mostrarnos o móbil que ten na man.

Reis e mosqueteiros

Ademais da lingua dos pescadores e pastores, o gascón foi tamén o dos reis, como Enrique IV de Francia ou Ricardo I de Inglaterra, coñecido como Lehoibleihtza. Aínda que este último nacera en Oxford, escribiu poesía para trobadores nesta lingua, xa que Leonor de Aquitania era fillo da raíña de Francia e Inglaterra, Ricardo I.

Sábese que D’Artagnan de Alexandre Dumas e o tres mosqueteiros tamén falaban gascón. Con todo, a imposición do francés converteuse nun inimigo xigante e insuperable para todas as linguas do país. Así, a decadencia do gascón foi imparable nos últimos cinco séculos.

Calcúlase que na actualidade hai uns 250.000 falantes, pero non hai datos concretos. No Atlas das Linguas Ameazadas do Mundo da UNESCO aparece baixo a etiqueta de “Lingua en perigo de extinción”. Os nenos apenas teñen lingua materna, xa que hai unha forte interrupción na transmisión intergeneracional. Creáronse varios axentes que queren romper o idioma, pero aínda está por ver si os seus esforzos darán o froito que se espera.

A Academia Gascona de Baiona-Adur (Academia Bayonne-Aturri Gaskoi) é unha das pioneiras. Foi fundada en 1926 por 40 personalidades da cultura e a política de Baiona. Co obxectivo principal de protexer e fortalecer a lingua, realizou numerosos cursos, traducións e publicacións até a data.

Tal e como se puido ver en Zokoa, en Baiona tamén aparecen sinais en tres idiomas (francés, eúscaro e gascón). En calquera caso, a palabra gascón pode atoparse con cidadáns aos que lles é totalmente allea, e o mesmo ocorre si acódese ás oficinas da administración.

Ao final dunha rúa perdida da cidade atopamos a sede da academia, oculta nun pequeno edificio que parece tan marxinado como o idioma. Pero é un dos refuxios que ten o romance vasco. Pero non é o único.

De Vasconia a Gascuña

“No Observatòri das Culturas Gasconas facemos todo o posible: publicacións, cursos, noticias... Desgraciadamente, os nosos recursos económicos son moi escasos, somos bastante pobres!”, recoñécenos Halip Lartiga, membro do Observatorio das culturas gasconas, nunha entrevista telefónica. O profesor de Xeografía e Historia de 60 anos vive en Bizkaia (Biscarròssa, gascón). Di que sempre falou de gascones coa súa filla de 30 anos, pero ela non puido falar con ninguén da súa idade na escola.

En lugar de humillalo, o illamento lingüístico ha espertado a paixón polo traballo de Lartiga. A investigación sobre a identidade deste experto foi moi aplaudida. En 2010 publicou o traballo titulado Gasconha, Lenga e Identitat (Gaskoinia, lingua e identidade). O experto céntrase no ámbito cultural de Garona a Ebro. “En primeiro lugar, trátase da rexión Aquitania-Novempopulania da época romana. Proba diso son, entre outras cousas, a pedra de Hazparne, a toponimia ou algunhas das pegadas escritas alí atopadas. Máis tarde, na época do ducado de Vasconia, todas as terras vascas do norte estaban dentro dese ducado”, subliñou Lartiga. Incluso o topónimo principal di que dá unha “pista transparente”: “Da palabra Vasconia tomaron a súa Gascuña”.

Ademais de analizar a historia, o experto investigou o gascón e as súas relacións co eúscaro. Subliñou que entre as linguas nadas do latín, o romance dos vascos é gascón. “Ten a súa orixe no latín falado polos pobos de Aquitania, pero é moi evidente a influencia do substrato vasco-aquitano. Este último distingue ao gascón doutras variantes occitanas (catalán e occitano). A pesar de que a lingua é romance, o gascón conservou as pegadas do vello euskera e leva o eco dos vascos no nome”, engadiu Lartiga.

“Todos ou ninguén”

Kike Amonarriz, ademais de ser un recoñecido comunicador no País Vasco, é tamén filólogo e sociolingüista vasco. Non é de estrañar, por tanto, que o gascón sexa atendido por un veciño de Tolosa de 63 anos. Tamén mostra inquietude: “XX. Até o século XVI, os documentos escritos en gascón nos arquivos municipais de San Sebastián eran máis que en eúscaro. Aínda que é a lingua de Euskal Herria, non somos conscientes diso. A súa perda é a perda dunha comunidade e dunha parte importante da historia de Euskal Herria”, cóntanos Amonarriz, na terraza dunha pequena cafetaría do centro de Tolosa. Na capital guipuscoana, os topónimos Urgull, Ulia, Morlans e Miramón, entre outros, lembran a presenza de gascones. Alí, a principios do século XX, cidadáns con apelidos como Trecet, Arzac ou Marquet reuníanse para manter viva a lingua, aínda que cun pequeno faladoiro.

En canto á decadencia do idioma, Amonarriz puxo sobre a mesa o centralismo francés, que foi detido. “Por unha banda, debátese si o gascón e o occitano son a mesma lingua. Eu diría que París está a impulsar a mesma separación entre o valenciano e o catalán”, di o tolosarra. Tamén destacou os problemas internos do movemento a favor da lingua, como as tendencias “puristas” na estandarización da lingua ou a fraxilidade do movemento.

“Quen nos movemos ao redor das linguas minorizadas temos que ter claro: ou nos salvamos todos, ou todos retrocedemos. En certa medida, apostar polo eúscaro tamén debería ser unha aposta polo occitano. Máis que traballar só no noso ámbito, pódese difundir a reivindicación”, di o tolosarra.

Ante a tendencia á baixa do gascón, o lingüista quere mostrarse esperanzado: “As dificultades son terribles, pero creo que hai oportunidades. Se hai un pobo forte e créanse condicións sociopolíticas para iso, pódese iniciar un proceso de revitalización”.

Último impulso

Desde Zokoa, Bruno Muret tamén quere mirar ao futuro con optimismo. Confésanos que lle custa: “No século pasado, a situación do eúscaro agravouse e o gascón case desapareceu. Só activistas como nós podemos manter viva a lingua?”, preguntouse o de Ondarroa desde o balcón da súa casa sen quitarlle o ollo á choiva. Con todo, o emprendedor non ten intención de ceder. Co obxectivo de cortar o camiño á desesperación, lembrou o acto dA Passem. Trátase dun proxecto a favor do occitano, moi parecido ao da Korrika, pero moito máis sinxelo.

Muret cre que este tipo de iniciativas poden reforzar a solidariedade entre os vascos e os gascones: “É un impulso para espertar a conciencia: estamos vivos e miramos ao futuro”, di o gascón vasco, vasco gascón ou o que sexa, nese desexo de chamar a atención do mundo.

‘A Passem!’, ‘Korrika’ a favor do occitano

Desde 2018 e cada dous anos celébrase A Passem!, unha carreira a favor do occitano de tipo Korrika. En cada quilómetro, un participante leva a testemuña chamada ligam: unha arqueta feita a man cunha mensaxe secreta escrito en occitano como símbolo de transmisión da linguaxe. Como na Korrika a favor do eúscaro, existe a posibilidade de comprar quilómetros, cada un a un prezo de 100 euros. A edición do ano pasado percorreuse un total de 1.100 quilómetros. As achegas destínanse á promoción da lingua. O obxectivo dA Passem! é escoitar en voz alta a súa reivindicación: o occitano non é a lingua do pasado, senón a voz do presente vivo que debe transmitirse de xeración en xeración. Máis información www.lapassemtarn.org na web.

Os pasados 23 e 24 de maio, celebrouse unha edición máis modesta de 230 quilómetros no leste de Tolosa.