En Berriozar heu reivindicat la independència d'Euskal Herria, però no sé si la reivindicació de la independència o de l'autodeterminació, del nou estatut... tenen molta força en el dia a dia de l'esquerra abertzale.
Jo crec que la nacionalitat està en el centre del nostre dia a dia. La nacionalitat continua sent la principal causa de l'existència de l'esquerra independentista. Com a jove, tenim la responsabilitat de recollir i difondre aquest testimoni. Com a poble volem ser amos de nosaltres mateixos i decidir, però la independència és també una estratègia per a tenir més competències com a poble.

Quan diu “nosaltres”, penso que també està parlant d'altres institucions de l'esquerra independentista.
Des d'on està cada institució compleix les seves funcions, i la nostra funció és arribar als joves d'Euskal Herria i donar pas a aquests temes dins del procés d'alliberament.

Per falta de condicions, finalment, en Berriozar van suspendre l'acte sobre presos polítics per Setmana Santa. Per què volien fer la sessió? Què volien dir?
Volíem fer un exercici de memòria, perquè cal treure a la llum tota la memòria del conflicte. D'una banda, volíem parlar del caràcter polític dels presos; i per un altre, de les raons que estan en el centre del conflicte polític. En aquests llargs anys se'ns han negat dos drets com a poble: el reconeixement de la condició nacional i l'autodeterminació. A més, ara que estem en la solució del conflicte, volíem posar damunt de la taula la importància de la tornada a casa dels presos.

Tal com expliquem en la roda de premsa anterior i en la pròpia trobada, quan vam fer públic el discurs i l'acte, amb les condicions que es van imposar pels tribunals amb l'impuls de Covite, UPN i pp, entenem que es va prohibir de facto. L'acte es va celebrar en el primer dia de la trobada, i sota aquestes condicions policials, van intentar criminalitzar-nos. Si ho haguéssim fet, corria el risc de condicionar els pròxims dies. Per això vam dir que no hi havia condicions per a fer-ho, perquè ens deixava sense cap garantia per a dur a terme el projecte.

Creu vostè que en la societat basca es parla prou del tema dels presos des de la perspectiva que vostè ha manifestat?
Crec que no. Des de molts punts de vista, intenten construir i imposar relats parcials, i el que ha succeït amb nosaltres en les últimes setmanes és un símptoma d'això.

ERNAI es va constituir en 2013, dos anys després del cessament de l'activitat armada d'ETA. Quan eres un nen, ETA i el conflicte basc estaven roent, avui dia això és passat, encara que queden rastres. Com vius tu l'època?
La nostra generació no va viure aquella època, i quan va néixer Ernai l'esquerra abertzale estava immersa en un profund canvi d'estratègia. La nostra generació ha viscut les conseqüències que han quedat del conflicte, però els problemes bàsics que el van originar, el reconeixement i l'autodeterminació de la condició nacional, continuen existint. Per tant, com a poble encara hem de fer tot l'exercici de la resolució del conflicte. A més, avui dia podem estar davant un nou moment polític pel que fa al reconeixement nacional i el dret a decidir, i com a joves, ens correspon abordar-los.

Per què dius que en el reconeixement nacional i en el dret a decidir podem estar davant una altra fase? On estan els indicis? D'una banda, s'han obert els debats sobre el nou
estatus i, per un altre, hi ha una gran majoria social que s'uneix a aquests objectius. Això el podem veure clarament en les eleccions, però també en la mobilització social, un exemple d'això és la mobilització social que Gure Esku ha organitzat per al 7 de juny a Bilbao. L'impuls nacional està revivint i als joves ens correspon fer un salt en aquest camp.

Bé, les enquestes són enquestes, però en funció d'elles el suport a l'independentisme es troba en el moment més vulnerable de les últimes dècades.
Cal veure com es fan aquestes preguntes. En qualsevol cas, una gran part de la societat reconeix aquesta condició nacional d'Euskal Herria. Això s'ha vist en les mobilitzacions socials dels últims anys, per exemple, en la vaga feminista general de l'any passat: es va aconseguir un ampli acord de país entre diferents agents socials d'Euskal Herria sobre la base del sistema basc de cures. Amb el salari mínim també ocorre una cosa semblant: En la CAB ja existeix una iniciativa legislativa i a Navarra també s'està obrint el debat. Per tant, aquests debats no serien possibles si en la societat basca no existís la inclinació a la nació, i si no se sentís que a Euskal Herria el poble es pot construir en altres termes.

És evident que hi ha adhesió de molts ciutadans a la nacionalitat, però és feble o forta?
Jo diria que existeix i que s'està incrementant, és l'exemple que he explicat anteriorment.

133 joves d'ERNAI s'enfronten a multes de fins a 300.000 euros per organitzar protestes al carrer en contra seva. Com està la qüestió?
La multa afecta a cada persona, per la qual cosa els recursos s'han presentat de manera individual. En aquests moments, aquests recursos es troben davant el Jutjat contenciós administratiu de Vitòria-Gasteiz. Vam tenir un judici i va arribar el resultat provisional: segons això, en la iniciativa que va tenir lloc a Vitòria no hi havia desordres públics i en el cas de Bilbao no va haver-hi un desordre públic greu. Per tant, en el cas de Vitòria-Gasteiz les multes van ser suspeses –eren unes dotze– i en el de Bilbao es va reduir el nombre de multes. Aquesta sentència encara no és fixa, però si es confirma aquesta via, considerem que hauria de tenir un antecedent per a la resta de les qüestions. Ho vam dir en el seu moment, amb aquestes multes, el Departament de Seguretat va posar en marxa una operació contra Ernai, i aquesta sentència indica que això va ser així.

L'escassetat i l'encariment de l'habitatge són grans problemes, especialment per als joves: cal fer més cases? Repartir millor les existents? Hi ha
habitatges, però l'habitatge és avui un negoci amb el qual s'especula. L'habitatge és un dret, però els joves no tenim garantit l'accés a un habitatge digne; i si és un dret, hauria de garantir-se a través de les polítiques públiques. El capitalisme, tanmateix, converteix tot en negoci i això també. Per tant, cal fer polítiques públiques per a fer front a això, per a limitar aquest negoci i per a garantir l'habitatge per a totes les personas.de
alguna manera, els joves no podem anar de casa dels pares fins als 35 anys, i això ens condiciona el desenvolupament de les nostres capacitats psicosocials, la qual cosa ens limita en molts sentits. No obstant això, el problema de l'habitatge no és el problema que tenim només els joves.

Les recerques apunten a un augment del racisme i el masclisme en la societat en general. Observeu això entre els joves?
Últimament han sortit moltes enquestes i han difós que els joves som més masclistes, més racistes... Des de la mirada dels majors, sembla que els joves som culpables d'aquests increments. No crec que els joves siguem més masclistes que fa 20 anys. Perquè la nostra generació s'ha polititzat des del feminisme, i per això crec que som la generació més feminista de tots els temps. Hi ha valors reaccionaris que s'estan estenent en tot, ho veiem també a Europa, però crec que això no és tan fort a Euskal Herria. Tanmateix, pot ocórrer que, a conseqüència del feminisme, s'hagin posat uns límits als quals en alguns sectors s'està enfrontant amb valors regressius. A Euskal Herria ens toca reforçar la nostra pròpia agenda per a poder competir en un sentit comú feminista, i en això els joves tenim alguna cosa a dir, és la nostra obligació.

Fent referència al feminisme, en els últims anys també s'han viscut temps convulsos dins del feminisme. A vosaltres us ha afectat això? El moviment feminista d'Euskal
Herria sempre ha estat un espai plural i avui dia el continua sent. Aquesta pluralitat comporta que hi hagi alguns conflictes i debats, però això és enriquidor i no crec que hi hagi altres problemes.

No són els millors temps per a la militància. Fa dos anys vostès també parlaven de “militància líquida” en una entrevista en ARGIA. Com està la vostra militància i ànim?
Estem en un procés d'expansió i Ernai s'està enfortint. El Topagune de Berriozar ha estat una mostra d'això, o la mobilització multitudinària que realitzem en Donostia, a Tafalla... i hem portat la campanya a la Independència a 75 pobles, organitzant dies d'Independència. La societat és líquida, cada vegada té menys certitud, les coses canvien d'un dia per a un altre, surten fenòmens nous i això, en general, dificulta que la gent tingui anses fixes. No obstant això, la gent vol militar-se i ERNAI, o qualsevol que vulgui dur a terme la militància política, haurà d'endevinar com adaptar la militància a aquests temps líquids.

ERNAI ha reivindicat l'enderrocament de les creus franquistes. Vostè és d'Aretxabaleta, i prop d'allí està el mont Udalatx. Enguany s'ha derrocat la creu de la zona. Això ha generat una gran controvèrsia en Arrasate i en tota la vall. Com has vist el succeït? Les
creus franquistes tenien un caràcter feixista, però Ernai no té una lectura precisa del succeït en Mondragón, això ha ocorregut en altres paràmetres: per a alguns era un símbol relacionat amb el cristianisme, per a uns altres era una creu col·locada en homenatge a les persones mortes en la muntanya... però jo no tinc un posicionament en aquest sentit.

També en l'àmbit de les energies renovables existeix un gran debat en l'actualitat al País Basc, sobretot entorn de l'eòlica i la fotovoltaica. Com viuen el debat? Per a
començar, jo no soc un expert, i no sé dir quines eines i on les necessitem. Ho deixo als experts, però a l'hora de parlar de la transició ecosocial, i si volem que això sigui just, hem de pensar com es fa i qui és el beneficiari. A Euskal Herria necessitem sobirania energètica i posar aquesta energia al servei de la ciutadania. Moltes vegades es parla de decreixement i tenim clar que hem de viure amb menys energia. Per exemple, anar de vacances a Maldives és sostenible o hem de quedar-nos al País Basc? Això suposa un gran canvi cultural i necessitem un debat profund per a canviar els nostres modes de consum.

Comencen les festes als pobles, els problemes entre el Moviment Socialista i l'esquerra abertzale, la tensió en barris i pobles... Com preveieu aquest problema enguany? És
important situar el tema i saber què ocorre. Què són les festes populars? La reflexió és aquí. En la nostra opinió, les festes populars són un espai per a fer poble, i l'agent que està en primera línia en les festes populars és el moviment popular. ERNAI s'ha sumat a aquest motlle durant molts anys. Si hi ha conflicte en les festes populars, serà amb el moviment popular, però no crec que hi hagi hagut un conflicte directe entre Ernai i GKS en l'àmbit de les festes populars.

És evident que entre els joves existeix una gran competència entre Ernai i GKS. Hi ha molts problemes, però són els mateixos per als joves: habitatge, condicions de treball i precarietat... veus algun espai de col·laboració o això no és possible amb la perspectiva que té cadascun?
Aquí hi ha dos projectes polítics i dos objectius diferents. Això no és res nou. El nostre projecte és aconseguir una Euskal Herria lliure, socialista i feminista. Nosaltres som un moviment d'alliberament nacional i, per tant, el nostre objectiu principal és portar endavant el procés d'alliberament d'Euskal Herria, i entenem que això es farà en connexió amb els diferents valors, com ho ha fet l'esquerra abertzale durant anys. Tot això ens fa diferents.