Una lliçó en la foscor a les escoles
- A les nostres escoles l'educació sexual està molt limitada. El nombre d'hores és limitat, la participació institucional també i la legislació tampoc ajuda a superar els límits. Els sexòlegs fan el que poden, però tenen clar el que volen fer: educar als nens en els sexes.
En tots dos costats de la frontera, l'educació sexual està envoltada de fronteres. En l'Estat francès i, per tant, al País Basc francès, l'educació sexual forma part del currículum escolar des de 1973. Però, en total, l'alumnat rep una formació de 30-40 hores en tota l'educació obligatòria. Al setembre de 2013 el govern central va posar en marxa el programa els ABCD de l’égalité (Berdintasuna ABCD) amb l'objectiu d'afeblir els estereotips de gènere a l'escola. No obstant això, no sembla que l'opinió pública s'inclini per reforçar la formació sexual. Fa set anys es va inaugurar a París l'exposició ZiziSexuel, una interessant iniciativa didàctica sobre el sexe dirigit a nens i nenes. La mostra ha recorregut gairebé tota Europa i recentment ha tornat a París amb més polèmica que fa set anys; al principi, diverses associacions catòliques i conservadores van rebre 8.000 signatures en contra de la mostra i al seu retorn han arribat a les 40.000.
I, no obstant això, la situació de l'educació sexual és millor que la d'Hego Euskal Herria, almenys oficialment. En l'Estat espanyol l'educació sexual es va impartir per primera vegada en 1990 (LOGSE), dins de l'assignatura d'Educació per a la Salut en la línia. En 2006 la LOE proposava que els alumnes i alumnes rebessin competències per a la vida social, però no incloïa continguts específics sobre educació sexual més enllà dels plantejats en Educació per a la Ciutadania. La llei orgànica de salut sexual i reproductiva de 2010 estableix que els poders públics garantiran la informació i l'educació afectiu-sexual en tots els continguts formals del sistema educatiu. Però aquest aspecte de la llei no s'ha desenvolupat i ara la LOMCE elimina tots les escasses restes d'educació sexual del currículum educatiu.
Per decisió dels centres
En conseqüència, segons la sexòloga Olatz Berastegi, del grup Ekiten, “l'educació sexual està en mans dels centres educatius i en la majoria de les ocasions ells mateixos decideixen com fer aquesta formació”. Els qui opten per l'educació sexual contracten sexòlegs externs per a oferir cursos de 6-8 hores.En els tres cursos d'Educació Secundària Obligatòria s'imparteixen un total de 30 hores i, en alguns casos, altres 6 hores en Primària. Per tant, en tot l'ensenyament obligatori se li ofereix de 0 a 36 hores. En l'enquesta realitzada en l'Estat espanyol a joves d'entre 15 i 24 anys, només el 46% va respondre que havia rebut informació sobre sexe en el centre. Mancant dades específiques d'Hego Euskal Herria, Olatz Berastegi assenyala que la situació en la CAB és millor que en la resta de l'Estat; a Navarra no és tan optimista.
Les institucions també han començat a portar el seu gra de sorra: “Sobretot a Guipúscoa el tema de la igualtat ha cobrat força i molts ajuntaments ofereixen cursos a les escoles de la localitat. Però sobretot per a actuar en matèria d'igualtat i prevenció de la violència”.
I en general cada vegada són més els centres que decideixen contractar programes d'educació sexual. “Però ens contracten per a poder dir que ho fan sovint”, diu el sexòleg, “i hi ha gent que vol donar moltes coses en poques hores i fins i tot pagant menys diners”. Això ha suposat una concurrència, i no sempre lleial. “Alguns baixen molt els preus i proposen hores gratuïtes i altres ofertes especials. Això, al final, perjudica la nostra professió i a l'educació sexual en general”.
Voler i no poder
Els centres solen sol·licitar als sexòlegs programes que els permetin conèixer el seu contingut en la contractació dels seus serveis. Però com el nombre d'hores és limitat, “moltes vegades hem de limitar-nos a temes d'urgència i deixem de costat molts continguts. Els sexòlegs tenim clar el que volem treballar, però no és fàcil”.
Quant al material didàctic, cada vegada hi ha més fonts: associacions de sexologia, programes de televisió, universitats… estan creant continguts didàctics contínuament. En 2014, per exemple, el grup LGBTI del sindicat Stee-Eilas ha preparat una unitat didàctica per a treballar la diversitat sexual amb l'objectiu d'erradicar l'homofòbia de les escoles.“Després, per descomptat, elaborem o adaptem els continguts que hem de donar en funció de l'edat”, diu Berastegi.
El problema no està en els materials d'aprenentatge específics del sexe, sinó en els que s'utilitzen en la resta de les matèries. L'educació sexual és un concepte molt ampli (encara que en la pràctica es treballa de manera limitada) que afecta la majoria de les assignatures. Per exemple, “en els llibres de text de matemàtiques, a l'hora de plantejar problemes, sovint utilitzen exemples molt estereotipats i inadequats quant al gènere”. Per tant, a pesar que cada vegada hi ha més material específic per a la preparació de cursos i tallers sexuals, els materials de la resta de matèries sovint són inadequats per a l'educació sexual i “el professorat en general no està preparat per a això”.
Quant a la formació de sexòlegs, cal destacar que el cicle complet de grau superior de sexologia s'imparteix en una única universitat europea, en Lovaina (Bèlgica). És a dir, que qui vulgui fer una carrera de sexologia ha d'anar allí (o Quebec). En cas contrari, els sexòlegs reben formació afegint estudis de psicologia, pedagogia, antropologia o de qualsevol tipus de carrera i postgrau. Cal dir que cada vegada són més amplis i millors les possibilitats d'aquests estudis de postgrau, i que per tant també estan millorant la formació de les persones que ofereixen educació sexual a les escoles, els materials que generen…
El model està per arribar
En Hego Euskal Herria hem vist que la situació de l'educació sexual és precària. En Ipar Euskal Herria tampoc és molt millor. Llavors, hi ha algun país que ofereixi una educació sexual exemplar? Hi ha molta diferència d'un país a un altre. A Portugal, per exemple, depèn en certa manera del currículum biològic. A Finlàndia els temes sexuals també estan relacionats amb la biologia en l'Educació Primària, i encara que més endavant es difonen continguts, estan limitats a temes de salut. A Alemanya, l'educació sexual obligatòria té un contingut més ampli i algunes associacions religioses van rebutjar les denúncies presentades contra ella, primer pel Tribunal Constitucional alemany i, posteriorment, pel Tribunal Europeu de Drets Humans en 2011.
Per a trobar el programa d'educació sexual més adequat hauríem d'anar a Suècia. En l'educació escolar del país nòrdic l'educació sexual és obligatòria des de 1956. Els nens i nenes comencen a rebre classes de sexe entre els 7 i els 10 anys i fins que acaben els cicles obligatoris s'amplia l'oferta. L'educació sexual està integrada en diverses assignatures, no sols en l'àmbit de la biologia o de la salut, sinó també en el de la història del sexe.
Hi ha molta diferència d'un país a un altre. Però la diferència és encara major entre el que és i el que hauria de ser l'educació sexual. Els sexòlegs tenen com a objectiu l'educació dels sexes. En l'actualitat, els continguts se centren en la prevenció de malalties, maltractaments o les pràctiques sexuals, per exigència d'una demanda limitada. En conseqüència, el sexòleg diu: “Es transmet a nens i joves un missatge negatiu sobre el sexe: que és perillós, que han d'anar amb compte…”. Evidentment, amb el suport legal, amb l'augment de les hores, la millora dels materials didàctics (tots) i una bona preparació del professorat, es farien passos significatius.
Però la clau està en la base, a canviar aquest concepte estricte del sexe. Aquest concepte més complet d'educació sexual sembla utòpic, però Olatz Berastegi afegeix una mica de llum a la fotografia fosca de l'educació sexual: “Frontera, en els últims anys hem aconseguit ampliar progressivament l'educació dels sexes, hem començat a parlar de noies i nois, de la identitat, de les nostres relacions”.
Efigenio Amezua (Palentzia, Espainia, 1941), Sexologian doktore da 1971tik. Titulua, jakina, Lovainan (Belgika) eskuratu zuen, oraindik ere Europa osoan sexologiako karrera eskaintzen duen unibertsitate bakarrean.
Espainiako Estatuko sexologiako profesionalen jardunaldi batzuetan Amezuak emandako hitzaldiaren zati batzuk jaso ditugu: “Sexu heziketaz ulertzen denaren egungo egoera orokorraren azterketak oinarrizko akats bat du euskarri: giltzarri gisa sexua erabiltzea eta, hala, sexualtzat jotzen den guztia genitalari buruzkoa da.
(...) Garrantzitsua da zuhaitzek ez dezatela basoa ikustea eragotzi eta, halaber, genitalaren zuhaitza basoarekin berarekin ez nahastea.
(...) Sexu heziketa sexuen heziketatzat dut. Sexuena, pluralean eta ez sexuarena, singularrean, genitalaren sinonimo gisa. Sexu heziketa, niretzat, beste ezer baino lehen, subjektuen identitatearen heziketa da: bakoitza gustura sentitu eta bizi ahal dadila emakume eta gizon gisa. Horixe litzateke muina. Gainerakoa hortik abiatuta soilik uler daiteke. Inbaditzen gaituen sexu heziketa delakoaren zati handi bat brikolaje hutsa da. Baliozko muin nagusitik etengabe arreta galaraztea. Huskeriatan behin eta berriz galtzea, nagusiena hondakinen artean utzita.
Esan dut sexu heziketaren funtsezko erreferentzia subjektuen identitatea dela eta horri buruzko baieztapen batzuk nabarmendu nahi ditut. Lehenik, identitate hori subjektua maskulinotzat edo femeninotzat biografikoki –eta ez soilik biologikoki– egituratzen duten sentsazioen, emozioen, sentimenduen, afektuen bidez –hau da, bizipenen bidez– taxutzen da. Horrek esan nahi du identitatea, halabeharrez, sexuduna dela. Edo, bestela esanda, sexualitatea identitatearen beraren parte dela.
Bigarrenik, identitate horrek ezin du generikoa edo generokoa izan, indibiduala eta konkretua baizik, hau da, norbanakoarena. Norbanakoa espezie generiko edo gizarte baten parte izanik, rol, funtzio eta estereotipo generiko eta publikoak egokituko dizkiote; baina haren identitatea ez da eztabaida publikokoa, intimitatekoa baizik.
Eta, azkenik, identitate horren muin intimoenean kokatzen da bere sexualitatea. Garbi dago intimitatearen kutsu moral eta konduktualaz abusatu dela. Egiten dena izaerari eta bizipenei gailendu zaie. Praktikak (gehienetan genitalak edo perigenitalak, sexuarekin obsesionatutakoen irizpideei dagokien moduan) gehiegi nabarmendu dira eta sexu identitatea intimitatez hustu da.
Zenbait sektoretan erro sexual hori saihesteko eta generoaren erroaz ordezkatzeko joera dago egun; alderdikoia izateaz gain, identitateentzat arriskutsua ere izan daiteke hori.
Azaldutakoak adierazten duenez, sexu heziketak, hau da, sexuenak, ia ez du zerikusirik gaur egun inbaditzen gaituenarekin. Gaixotasunen prebentzioa, haurdunaldiak saihestea eta antzekoak osasun edo gizarte ekintzak besterik ez dira, merituzkoak eta beharrezkoak, baina zerikusi gutxi dute subjektuen errealitate sexualarekin.
Beharbada horregatik sexu heziketa moden eta larrialdien arabera balantzaka dabilen efemeride gorabeheratsua besterik ez da. Heztea, funtsean, balioak aurkitzeko subjektuek dituzten gaitasunak bultzatzea, piztea eta akuilatzea baldin bada, horra hor balio bat: sexuen egintza. Eta balio horrekin bat egitea garrantzitsua bada, sexual abizena duena heziketak berez dagokion balio espezifiko horrekin bat egin beharko luke. Bestela, besterik gabe, osasun edo gizarte heziketaz hitz egin genezake.
(...) Heziketa ororen xedea maila igotzea da, zuhaitzek basoa ikustea eragotzi ez dezaten. Informatzea testuinguruan kokatzea da. Eta genitalak subjektuen osotasunean kokatzea, eta subjektuak beren sexuetan kokatzea, sexu heziketa egitea da, hau da, sexuen heziketa.
(...) Genitalak basoko zuhaitzak dira, ez basoa bera”.
Hitzaldia 1995ean eman zuen Amezuak, hau da, duela ia 20 urte, baina haren hitzek ez dute gaurkotasunik galdu. 20 urtetan gizarteak eta hezkuntza sistemak, oro har, ez dute diskurtso hori barneratu, eta sexu heziketaren hutsune nabarmenak bere horretan daude. Hala ere, sexologoak, denbora eta baliabide urriek uzten dieten neurrian, sexu heziketaren egungo zirrikitu estua baliatzen hasiak dira sexuen heziketa, Amezuak aldarrikatzen duen hura, pixkanaka ikasgeletan txertatzeko.
Hezkuntzari buruzko eztabaidan, gutako batzuk erabiltzen ari garen neologismoa (uste dut horrela deitu ahal diogula) da pedagogismoa, agian azalpenik behar duena. Asmoa da pedagogiari aukera bat ematea, bi gauzak bereizita. Zientifizismoa eta zientziaren arteko bereizketan... [+]
Molts animals utilitzen la coincidència amb el grup com a estratègia de supervivència. Aquest caràcter s'ha menyspreat sovint, aparellant a molts col·lectius amb els ramats, com una massa sense un caràcter propi que hagi de ser dirigida. Però la col·lectivitat, quan... [+]
Ludotekan, gazte txokoan, udalekuetan... batzuk musukatzen ari direla, beste hark zakila erakutsi duela eta honakoak gorputzarekiko irainak jaso dituela, hori guztia kudeatzea ez dute erraza hezitzaileek. Adibide praktikoz lagunduta, 'Nola landu sexualitatea hezitzaileon... [+]
Donibane Garazi inguruko herri ttipi batean sortua da Bea, eta 1970eko hamarkadan ondoko eskola publiko batean ikusi zituen bortizkeria, sexu eraso eta bortxaketak salatu dizkigu. Irakasleak eragiten zizkiela tratu horiek ama eskolako eta lehen mailako haurrei, mutikoak bortizki... [+]
