BETA: Traducido automaticamente do vasco, a tradución pode conter erros. Máis información aquí. Elhuyarren itzultzaile automatikoaren logoa

Cante berce 'Soño' e venda de mulleres na historia

Argazkia: UpNorth Memories - Don Harrison, CC BY-NC-ND 2.0.

11 de decembro de 2023 - 07:00

Sabedes como segue, non? "Soño txuntxurrun verde, soño dentada...". É sen dúbida a canción de berce máis coñecido en eúscaro, e ademais ten como protagonista a Vitoria. Tras un breve estudo, aprendín que Resurrección Mª de Azkue recolleu en 1922 tres versións da canción na súa Cancionero popular vasco: Un en Zegama, outro en Abadiño, e o terceiro en Abadiño, que, con todo, non empeza dando a melodía ás palabras "soño", senón á expresión "oba obatxua". E logo deime conta de que hai outra versión, a de Legutiano e a de Navarra, a de Álava, recollida en 1974, que é a que canta Gorka Knor. O tema é o mesmo en todas as variantes: o pai vai ao mercado a vender á súa nai, a súa muller. E gustaríame centrarme niso, en como se conta unha historia sorprendente en todas as versións ou variantes: alguén –seguramente algunha nena da casa que está orfa ás súas irmás ou irmáns pequenos– conta como foi o seu pai a Vitoria a vender á súa nai.

E.P. hai uns meses Lin o libro Costumes en común de Thomson (versión en castelán do libro Customs in Common, Capitan Swing, 2019). O traballo recolle diversas investigacións e artigos deste historiador. O sétimo capítulo, titulado A venda das esposas, trata sobre os costumes destas vendas en Inglaterra. É certo que se vendían “esposas”. O autor explícanos ao final do capítulo: a "venda de mulleres", entre o pobo da sociedade tradicional inglesa, era unha especie de ritual de separación oficial da parella casada, unha forma de divorcio. Así, o diñeiro posto no comercio era simbólico, e o que compraba á súa muller, normalmente un home ao que lle gustaba a muller, que a miúdo vivía con ela. Tamén hai exemplos que poderían ser a nai dunha muller que levaba ao mercado ao comprador, e tamén os que puña o diñeiro e comprábase a si mesma. É interesante ver E.P. Como Thomson tenta que as mulleres non se convertan rapidamente en vítimas, e que detrás desa "venda de mulleres" as mulleres tamén teñen que dicir e decidir.

A "venda de mulleres", entre o pobo da sociedade tradicional inglesa, era unha especie de ritual de separación oficial da parella, unha forma de divorciarse

Nada máis ler este capítulo veume á cabeza "coa miña nai manda". Estamos ante o ritual tratado por Thompson? Pero non atopei ningunha referencia sobre cuestións vascas ao redor da venda de mulleres. Só sabemos o que di a canción: seguramente unha aia, como lle conta á súa irmá pequena que o seu pai ten que vender á súa nai. Aquela Vitoria da historia é unha praza de mercado normal e unha referencia coñecida, por suposto. Vitoria era o centro comercial tradicional de Euskal Herria. Pero, coller á súa nai na man e vendela alí, como en Inglaterra? Quizais si.

Pero quizais non. Outra explicación que se me ocorre é a que nos leva a situar ao País Vasco dentro do fluxo de información europeo. O certo é que en Francia, como sabedes, adoitan ter moi mala opinión sobre a xente de Inglaterra. Pois crearon unha lenda negra á conta desas vendas de esposas, sacaron papeis de man, fixeron imaxes ofensivas, etc. En Francia conseguiuse dar mala fama ao costume da venda matrimonial inglesa e converterse nun tópico para loitar contra a xente inglesa.

A miña pequena teoría é só unha hipótese. Por iso gustaríame aproveitar esta columna para preguntar a vostedes, aos lectores, si saben algo sobre este tema...

A miña proposta, por tanto, é que esa lenda negra que xurdiu en Francia pode chegar a ser coñecida por alguén de Euskal Herria e desde alí inventar unha canción, unha canción de soño máis eficaz, máis concretamente. O bebé do noso anónimo autor escoitaría e pensaría a canción: "Bo, eu polo menos teño aquí á miña nai, á beira. En comparación estou bastante ben", e durmíase tranquilamente. E á noite seguinte quizais o volvería a pedir, e despois de anos cantar a mesma canción á hora de durmir aos seus fillos... e así se fan, pasan as xeracións, veñen xeracións, popularizan as nosas cancións.

Con todo, a miña pequena teoría é só unha hipótese. Por iso gustaríame aproveitar esta columna para preguntar a vostedes, aos lectores, si saben algo sobre este tema... alguén coñece outra versión da canción do soño? Algún dato sobre a venda de mulleres en Euskal Herria? No seu caso, agradeceríalles que fixésennolo chegar.


Interésache pola canle: Historia
Otziren tatuaje modernoak

1991n Alpeetan Ötziren gorpua aurkitu zutenetik, egoera oso onean kontserbatutako 5.000 urteko arrastoak ikerketa asko egiteko erabili dituzte. Hasieratik arreta eman zuten azalean zeuzkan 61 tatuajeek. Adituek uste zuten tatuaje horiek azalean ebaki txikiak eginda eta,... [+]


Sabbatai Zevi mesiasaren irakaspenak

Esmirna (Turkia), 1647. Sabbatai Zevi rabinoak (1626-1676) bere burua mesias izendatu zuen. Autoizendatze horrek ez zuen une horretan oihartzunik izan. 1651n Esmirnatik egotzi zuten eta hainbat urtetan Grezian, Trazian, Palestinan eta Egipton ibili zen, noraezean. Baina 1665an... [+]


Euskal Herriaren lehen atlas kartografikoa osatu dute

Ramon Oleagak eta Jose Mari Esparzak egina, 300 mapa dakartza Imago Vasconiae izeneko bildumak eta Interneten ere kontsultagarri dago. Euskal Herriaren historiaren bilakaera irudikatzeko eta "ikerketarako jatorrizko materiala izateko" ezinbesteko tresna sortu dute... [+]


Eguneraketa berriak daude