BETA: Traducido automaticamente do vasco, a tradución pode conter erros. Máis información aquí. Elhuyarren itzultzaile automatikoaren logoa

As amas de casa onte e hoxe


29 de novembro de 2023 - 00:02

Non sei si déronse conta, pero ultimamente as mensaxes reaccionarias e conservadores están a estenderse polas redes sociais. Unha delas é a tendencia do tradwife. Esa palabra é a abreviatura do concepto tradicional wifi, é dicir , a esposa tradicional. Este movemento propón recuperar como estilo de vida o tradicional roll de mulleres dos anos 50: unha muller heterosexual casada que non traballa fóra de casa, dependente do seu marido e responsable do mantemento da casa e do coidado dos seus. Cada vez é máis habitual que mulleres novas conten as vantaxes deste estilo de vida en Tik Tok, Instagram e Twitter.

Con todo, estes roles de xénero non foron eternos, as mulleres non sempre foron dependentes do seu marido. A idea de domesticidad xorde no século XIX. Até entón, sempre, as mulleres traballaban fóra de casa, aínda que non fosen equiparables aos homes. Pero desde que a ideoloxía da domesticidad comezou a estenderse en Europa e nos países anglosaxóns, xeneralizouse a idea de que as mulleres tiñan que quedar en casa. Segundo esta corrente ideolóxica, a cada xénero correspondíalle un papel: á muller o anxo da casa, da boa nai e da fiel esposa, e ao home o male bread winner, un marido que gana o día a día e traballa fóra de casa. Desta maneira formáronse dúas esferas diferentes: o espazo privado das mulleres no fogar e o espazo público masculino.

Con todo, este modelo ideal non sempre se cumpría. Aínda que foi un desexo claro de que as mulleres se desprazasen ao ámbito doméstico domestico, nas familias de clase traballadora o salario do seu marido non era suficiente para alimentar a todos os membros da casa. Por iso, as mulleres tiveron que buscar ingresos adicionais a través de traballos clandestinos que non aparecían nas estatísticas oficiais. Ás veces traballaban fóra de casa, e outras veces gañaban un soo a cambio de pequenos traballos que se podían facer desde casa, como modistos ou limpadores.

Esta idea de domesticidad comezou a cambiar a partir dos anos 1960 e 1970. As necesidades económicas do capitalismo da época e o feminismo da segunda onda fixeron que as mulleres volvesen ao mercado laboral regulado. Moitas mulleres viviron este proceso como liberadoras. Romperon o destino que tiñan escrito ao romper as cadeas da domesticidad e gañar a independencia económica. Con todo, a pesar de que evitaron a dependencia do seu marido, seguiron sendo dependentes do traballo asalariado e, ademais, a miúdo as condicións laborais e os salarios das mulleres son peores. Así mesmo, a responsabilidade principal dos coidados aos familiares segue recaendo neles, xa que se a xornada asalariada é mínima, a miúdo deben afrontar unha segunda xornada no fogar. A domesticidad do século XIX non desapareceu do todo, pero engadiuse a carga do traballo asalariado. Este xoves hai folga xeral para denuncialo. Non quedemos en casa, todos á rúa!


Interésache pola canle: Historia
Otziren tatuaje modernoak

1991n Alpeetan Ötziren gorpua aurkitu zutenetik, egoera oso onean kontserbatutako 5.000 urteko arrastoak ikerketa asko egiteko erabili dituzte. Hasieratik arreta eman zuten azalean zeuzkan 61 tatuajeek. Adituek uste zuten tatuaje horiek azalean ebaki txikiak eginda eta,... [+]


Sabbatai Zevi mesiasaren irakaspenak

Esmirna (Turkia), 1647. Sabbatai Zevi rabinoak (1626-1676) bere burua mesias izendatu zuen. Autoizendatze horrek ez zuen une horretan oihartzunik izan. 1651n Esmirnatik egotzi zuten eta hainbat urtetan Grezian, Trazian, Palestinan eta Egipton ibili zen, noraezean. Baina 1665an... [+]


Euskal Herriaren lehen atlas kartografikoa osatu dute

Ramon Oleagak eta Jose Mari Esparzak egina, 300 mapa dakartza Imago Vasconiae izeneko bildumak eta Interneten ere kontsultagarri dago. Euskal Herriaren historiaren bilakaera irudikatzeko eta "ikerketarako jatorrizko materiala izateko" ezinbesteko tresna sortu dute... [+]


Eguneraketa berriak daude