Traduït automàticament del basc, la traducció pot contenir errors. Més informació. Elhuyarren itzultzaile automatikoaren logoa

"És molt interessant establir aliances amb heteros perquè tots sofrim la pressió del patriarcat"

  • Si parlem de dissidència de gènere a la Comarca de Pamplona, aviat o tarda, apareix el nom de Gomi. Fervent militant d'EHGAM, músic, fanzinero, activista polimòrfica i millor abraçadora. Ara està aprenent amb força per a donar nous serveis a la tercera edat del col·lectiu LGTBI.
Argazkia: Dani Blanco / ARGIA CC BY-SA
Argazkia: Dani Blanco / ARGIA CC BY-SA
Oskar Sada Muruzabal. Pamplona, 1971

Oskar Sada és conegut per molta gent com Gomi perquè en el petit Zazpi de Txantrea porten anys venent gominoles, pa i similars. EHGAM és membre del grup Nafarroa des dels 16 anys. Alumne i impulsor del centre cultural comunitari Auzotegi, membre dels grups musicals Koiuntura i FlakUtt, txalaparta i creador dels fanzines Disidenteak Betiko´per a nens i joves Pulunpetto i Xomorro. Ara la carrera d'Educació Social està finalitzant en la UNED amb l'objectiu d'articular noves formes de cura per a les persones majors del col·lectiu LGTBI.

Per què estàs estudiant ara Educació Social?
Sempre he estat, d'una manera o una altra, immers en iniciatives comunitàries de cura, convençut que un altre món és possible. Ara que estic en pau amb mi mateix i després de moltes coses, he trobat el moment adequat per a aprendre, amb la intenció d'abordar aquests temes de manera professional. Estic a punt d'acabar la carrera i la meva intenció és treballar amb gent de la tercera edat del col·lectiu LGTBI.

Quin tipus d'ajuda?
Hi ha moltes persones molt difícils. La majoria van conèixer les penes imposades per les lleis de Perillositat o Alfer i Delinqüents en la seva joventut i les possibilitats laborals han estat sempre molt reduïdes. En el col·lectiu de trans i travestís, per exemple, molts han hagut d'exercir la prostitució de manera il·legal i ara quan són majors no cobren pensió. Només reben ajuda social de 400 euros i les seves vides són absolutament precàries. El 26 de Desembre a Madrid ha obert les cases d'acolliment al públic LGTBI, a causa de la gran quantitat de persones sense llar en el col·lectiu.

L'obertura d'aquesta mena de cases a Euskal Herria no seria tan urgent a causa de la sexiliación de molta gent, a la mort per SIDA o a l'ocultació en l'armari. Aquí veig la via de la formació com la via més adequada per a ajudar als que treballen amb persones de la tercera edat i als usuaris d'aquests serveis, perquè puguin veure que no tothom és cis-hetero normatiu. La meva intenció és contribuir al fet que aquestes persones desenvolupin dignament la seva vida en un entorn lliure mínim d'homofòbia, lesbofobia i transfòbia possible.

Un món invisible per a la major part de la societat?
Sí, així és. Com marica i militant notava moltes coses, però ara estic veient que tot això està comprovat a través de les recerques i amb les dades, i es veuen moltes coses estranyes.

Un exemple: tu fuges de Colòmbia perquè ets un gènere dissident. Arribes aquí i et fiquen en un pis on hi ha més gent de Colòmbia. Com ells tenen la mateixa visió de sempre, vostè continuarà sofrint aquesta situació tan violenta. Passaràs d'un infern a un altre. Això no és legítim.

"Lamentablement, també en els col·lectius gais hem vist indicis de misogínia i hem lluitat contra ells, intentant allunyar-nos dels nostres privilegis"

Com va començar a militar-se en EHGAM?
Vaig començar en EHGAM als 16 anys. Al mateix temps, vaig començar a participar en moviments populars com Auzotegi. Veia que hi havia moltes mancances i vaig començar a reunir-me amb gent que, com jo, reivindicava que un altre món era possible. Fluixejaven moltíssim amb mi, sent marica militant, però em cuidaven i amb el temps m'he adonat que he estat sempre vigilat i protegit en el barri per aquests col·lectius.

L'únic camí que et queda per a tirar endavant com a gènere dissident és l'apoderament, i jo el vaig aconseguir gràcies a EHGAM.

Treballàvem molt amagats, però molt important. La SIDA va començar la seva marxa en 1984. En el barri, com en tots els altres llocs, va estar molt estigmatitzat i va morir molta gent de la zona pel consum d'heroïna i per compartir xeringues. Nosaltres a penes teníem referents de marica, i aquests pocs que teníem, se suïcidaven o eren monstres. Viure aquesta situació en l'adolescència va ser molt dur. En aquells anys durs vam aprendre a cuidar-nos en la comunitat. EHGAM va ser la meva universitat. A mi la col·lectivitat m'ha donat vida.

Fotografia: Dani Blanco / ARGIA CC BY-SA

Com està avui l'associació?
Tenim diverses realitats. En la CAPV s'ha desenvolupat un procés denominat KOSA (Alliberament Sexual Post-Coronavirus). Hi ha hagut una reactivació i un canvi de generació, perquè en la CAB hi havia gent més madura que aquí. Aquí a Navarra, l'any 2000 decidim crear a Navarra l'Associació Kattalingorri (transas, bolleras…). Els militants d'EHGAM hem estat lluitant pels carrers, les institucions, de manera autònoma, per l'alliberament sexual i sempre des d'una perspectiva nacional. Ara, 23 anys després, tenim un servei oficial en Nafarroa Garaia, Kattalingune, gestionat fins ara per Kattalingorri. Aquest servei que funcionava en autogestió va ser assumit per les institucions en l'època del canvi de govern.Kattalingun dona servei a tota Navarra i el mateix fa el Servei Municipal Harrotu a Pamplona. EHGAM en general està fort i estem fent coses molt boniques.

Recentment s'han produït retallades pressupostàries...
No hem entès el que ha passat aquí. Tenim les nostres sospites. Amb la llei Trans sembla que al principi el PSOE es va carbonitzar, encara que després va tirar endavant, i sembla que aquí també va ocórrer una cosa així.

Ara, en el si de l'Institut Navarrès per a la Igualtat han tornat a produir-se canvis i esperem que Kattalingun recuperi la seva autonomia i els seus pressupostos. Últimament hi ha hagut menys gent treballant i les comarques de Tudela, Tafalla i muntanya s'han quedat sense servei. És molt necessari que el servei arribi a totes parts. Estem veient que cada vegada hi ha més missatges d'odi, i és clar que en educació hi ha molta feina que fer.

Com està el moviment d'apoderament cuir en el medi rural navarrès?Com en molts altres llocs
de l'Estat, a Navarra hi ha moviments molt interessants: A la Ribera està el grup Somosmarte en Murchante, a Tudela els Cabdells, a Tafalla i en el centre Laia, les Parets de Lekunberri-Leitza, la Vall de l'Orgull de Baztan, l'Orgull d'Ansoáin… i en altres pobles s'estan creant comissions quan es produeixen atacs d'homofòbia, amb el suport de molts ciutadans. Avui dia hi ha més relació i visibilitat gràcies a les xarxes socials. Abans hi havia un aïllament enorme.

Els joves viuen la dissidència de gènere d'una altra manera?És
molt interessant veure com estan vivint això des del seu apoderament. Hi ha coses que segueixen igual. Com l'heteronorma és molt estructural, en 30 anys el panorama no ha variat tant. Aquest exercici d'apoderament està donant una resposta molt violenta des de diferents sectors, com està ocorrent amb el feminisme.

A nivell mundial existeix un corrent retrògrad molt ben dissenyada i, en molts casos, té una força enorme en la política dels pobles. Discursos evangelistes, Trumpistas…, per exemple, tenen molt pes a Amèrica del Nord i Sud-amèrica. En les negociacions colombianes, per exemple, va haver-hi un punt important de desacord que FARC volia fer un pas més en els drets LGTBI, però el moviment evangelista no va voler saber res d'això. Són discursos molt fonamentalistes.

I com veu el que ocorre en el món islàmic?
Aquí hem d'aprendre que no es pot llegir tot per igual des del nostre centrisme occidental. Vull dir, de la colonització sorgeixen la pobresa i la lamentable situació d'aquests pobles, i d'això s'aprofiten perquè la religió enforteixi. l'Afganistan o Líban mostren la reculada dels drets humans en els últims anys. Tinc clar que tots els fonamentalismes religiosos atempten contra els nostres drets. Per contra, recorda com en 2017 es va crear la guerrilla TQILA kuir. grup de persones kuir. Va anar a lluitar pels kurds contra l'Estat Islàmic. Hi ha hagut respostes. Hauríem de preguntar-nos per què les religions tenen tant de pes en aquests llocs.

"Nosaltres no teníem a penes referents de marica, i eren els pocs que teníem, que se suïcidaven o uns monstres. Viure aquesta situació en l'adolescència va ser molt dur"

En el col·lectiu GTBI els homes homosexuals també tenen major visibilitat que els altres dissidents?
Aquí es creuen algunes coses. La primera és que molts pensen que les dones no poden ser sexualment actives. Què faran dues dones sense homes penosos? Sense la presència d'un home, com és possible la relació sexual? Al costat d'això, és clar que les relacions de lesbianes s'han mantingut ocultes en molts casos. Això ha servit, d'alguna manera, per a protegir-se dels atacs, però alhora ha fet que no s'hagin creat referents. D'altra banda, podem ser observats i educats com a homes, la qual cosa suposa un lloc més visible en la societat, com ocorre en la majoria dels àmbits. Lamentablement, també en els col·lectius gais hem vist indicis de misogínia i hem lluitat contra ells, intentant allunyar-nos dels nostres privilegis.

Acabeu de celebrar a l'octubre unes interessants jornades en el marge de Marisolasa. Com van ser?
Van tenir un gran èxit. Enguany hem centrat les nostres reflexions des de la perspectiva del transfeminismo i hem volgut fer una declaració de solidaritat amb la gent trans. Hem volgut explicar que les transsexuals i travestís que antigament es col·locaven al carrer de les Corts de Navarra a Pamplona són els nostres senyals polítics. Reivindiquem els drets dels qui exerceixen la prostitució. Per a parlar d'això, per exemple, va estar Juana María Rodríguez, EHGAM a Navarra en la dècada de 1990, i recentment Puta life: Seeing Llatines, autor del llibre Working Sex. També vam ser presents les activistes Gracia Trujillo, Manuela Trasovares i Itziar Ziga, així com la presentació en basca del llibre Mariokerrak, Nola esan/hissen bollera euskaraz amb June Fernandez, Ana Jaka i Amaia Alvarez en la cafeteria Laban. Va haver-hi conferències molt fortes i tot està visible en internet.

Al novembre heu de tornar a realitzar les jornades Xoka en Laba. De què? La
comunitat kuir basca no és molt gran, especialment a Navarra, i està molt atomitzada. Per això volem parlar de l'ús del basc. S'han fet alguns treballs per a nomenar-nos en basc i les nostres pràctiques. Per exemple, Aitor Arana va elaborar en el seu moment el diccionari gai i recentment s'ha produït el moviment Mariokerra. Nosaltres, de manera simbòlica, volem proposar un nou llenguatge de corda, ni toka ni noka.

Durant el mes de novembre hem organitzat dues taules en Laba: una amb Diskuntza, dissidència i llenguatge, Ana Jaka i Gatx Eizagirre; i una altra amb la visió Kuir en l'escena basca contemporània, amb Aner Peritz, Jüje Idiart Thiry i Eneko García, Albina Stardust. Ara estem treballant molt amb Laba, perquè nosaltres també som bascos i el món basc també és marica, bollero o cuir. Volem comptar diferents espais.

Fotografia: Dani Blanco / ARGIA CC BY-SA

Ara és socialment atractiu ser LGTBI?
És cert que hi ha un moment d'obertura i que hi ha declaracions molt interessants en la comunitat basca, i ja era hora. No obstant això, jo crec que la vida d'un cis és més tranquil·la. El glamur et puntua en un moment, però en el dia a dia tot és més difícil.

Gran part de la societat té una mirada centrada en la seva heterocentrismo. Fins a on acceptaran el nostre treball creatiu, per exemple?Per exemple, l'any passat va haver-hi Marux en les txosnas i van sorgir algunes situacions violentes. És clar que entre el públic no estan només els nostres amics... La resposta del públic va ser rebutjar les agressions.

En la comunitat basca sempre hi ha hagut moviment kuir. Ara, afortunadament, tot això està sortint a la superfície. Després de guanyar el Campionat de Navarra de Bertsolaris de 2021, el bertso que va cantar Saioa Alkaiza va ser una fita: “Un petó gran al cos que és una revolució/ no binari, -a, transa, marica i bollera/ el món és més bell acostant-se al racó”. Estem sortint de les catacumbes i això és molt bo.

Quan veig als xavals d'instituts amb gèneres sexuals dissidents amb els seus amics, amb la seva quadrilla, a les mobilitzacions del 28 de juny, em sembla una cosa molt bonica. La reivindicació no és exclusiva dels membres del col·lectiu LGTBI. Si ets hetero i et sumes a aquests missatges, demostras que hi ha altres maneres de viure, altres codis i que acceptes. Els nostres codis emergeixen i hi ha major permeabilitat.

D'altra banda, ha estudiat aragonès. I això? La seva mare i el seu pare són del poble de
Sant Martí d'Unx. Jo vaig ser de petita a la Ikastola popular. Sempre he estat en dissidència. Sempre he estat rar per una cosa o una altra, i molts dels quals parlen aragonès es consideren rars. Si es tracta d'una relació entre l'aragonès i el castellà que es parla a Navarra, algunes paraules que nosaltres utilitzem a casa són idèntiques en aragonès. D'aquí va sorgir la curiositat i després vaig descobrir que hi havia un moviment cultural, grups musicals i centres d'aprenentatge de la llengua. Em vaig apuntar a un aragonario de Saragossa i vaig estudiar internet. Em vaig ajuntar amb un altre de Pamplona i vaig començar a fer algunes sessions com a interlocutors. Fins fa poc hem estat vuit persones en aquest grup. També creem internats, impulsats des d'aquí i seguint el model del basc. Ells són molt pocs, només 11.000 parlants, i estan en una situació molt greu, com nosaltres estàvem en la dècada de 1970. En l'educació només s'imparteix com a assignatura fora de l'horari.

En 2018 el Govern d'Aragó va crear el títol i vaig aconseguir el màxim nivell Bártico. Ara parlo amb els meus amics en aragonès i moltes vegades sol [rient].

* * * * *

ÚLTIMA PARAULA

"Per a la majoria d'homes i dones viure dins de la cis-heterosis és dur perquè ningú arriba a complir tot el que aquest model exigeix. La pressió està per a tots. Per això és molt interessant establir aliances amb heteros perquè tots sofrim la pressió del patriarcat".

 


ASTEKARIA
2023ko azaroaren 12a
Azoka
T'interessa pel canal: LGTB mugimendua
Per què els futbolistes gais alemanys no s'han atrevit finalment a sortir de l'armari?
El 17 de maig diversos futbolistes que treballen en el futbol professional masculí alemany anaven a sortir de l'armari. Jugadors en secret i a esquena dels clubs, però les altes expectatives s'han quedat en res, ningú ha sortit de l'armari. Els models, pors i fantasmes del... [+]

2024-05-17 | ARGIA
LGTBIfobia s'enfronta el divendres a la tarda a múltiples manifestacions
El 17 de maig és el dia contra la LGTBIfobia i a la tarda hi haurà nombroses mobilitzacions per Euskal Herria. Al final de la notícia us informem d'algunes d'elles.

Com treballar els desitjos, la diversitat sexual o la identitat amb els alumnes de 12-18 anys?
Cossos, identitats, desitjos, justícia social, apoderament i memòria: han publicat unitats didàctiques en la volta d'aquests sis àmbits per a treballar amb els alumnes d'ESO i Batxillerat. LGBT+ és un “mitjà per a treure a la plaça realitats sexuals apagades en l'armari”... [+]

Vivència: visibilitzant i treballant la diversitat funcional, cultural i sexual
Bizipozak reuneix un total de 38 associacions de caràcter especial i familiars de nens amb necessitats especials. Amb l'objectiu de visibilitzar i conèixer de primera mà la realitat d'aquestes famílies, se celebrarà una festa a l'abril. També disposen d'unitats didàctiques i... [+]

Eguneraketa berriak daude