Madame Birrots té un so poderós. Són poderosos. Van començar a fer versions i van acabar amb un disc propi (de moment). Nou cançons, travessades per la política, perquè tot és política: dones que no són com han de ser, invitacions a l'organització, crítiques subtils al capitalisme (o no tant)...

I músics que són cançons en basca i totes les dones: Kattalin Ezkerra Nebot, veu i pandereta; Izargi Zumarraga Etxandi, guitarra elèctrica i cors; Alazne Untxalo, rei, bateria i cors; Uhaina Apezetxe Murua, guitarra acústica i cors; i Eneritz Mitxelena Irazoki, cello. Una declaració d'intencions. Hem parlat amb la cantant Kattalin Ezkerra.

Com va néixer Madame Birrots?

Neix Madame Birrots perquè tenim una amiga que es diu Idoia Gillenea. Ell ja té un restaurant entre Erratzu i Baigorri i amb motiu del 8 de març ens va proposar reunir-nos i fer unes versions per a fer un concert allí. Normalment perquè aquest dia ens ajuntàvem alguns de manera espontània i començàvem a cantar. Havíem de fer aquest concert el 14 de març. I entrem just en la pandèmia, era l'any 2020 i aquest concert no el vam donar. Però el tancament ens va crear un desig i un desig de fer i crear coses. Llavors, quan comencem a sortir del tancament. Vam estar un parell de concerts al nostre al voltant i la gent ens va cridar per a fer concerts i seguim. Mentrestant, també comencem a crear les nostres pròpies cançons i es van definir els components del grup.

I el seu nom? Per quina Madame Birrots?

Té dues raons. Primer: el nom de la nostra primera cançó pròpia; Birrotxak. El manifest de Mari Luz Esteban és el primer poema que hem pres del llibre Andrezaharraren manifestua (El manifest de Mari Luz Esteban). Vol dir dona major o noia major. D'altra banda, perquè nosaltres comencem a fer versions, “reinventem els sons”. Per això. I “madame”… bo, perquè ens agradava aquesta sonoritat.

La poeta catalana Maria-Mercè Marçal deia que era tres vegades rebel: per ser dona, treballadora i de nació oprimida. Em sembla que les lletres de les vostres cançons combinen aquests tres elements. Fins a quin punt senten la necessitat d'expressar aquests eixos d'opressió?

Aquest caràcter de nació oprimida o poble oprimit l'expressem en el nostre grup sobre l'ús de la llengua. És a dir, nosaltres teníem clar que volíem cantar en basc. És a dir, que les nostres paraules serien en basca. Llavors, això sí, hi ha una elecció que es fa conscientment. La consciència de la naturalesa del poble oprimit és un exercici previ que realitzem. La segona seria l'opressió que vivim per ser dones. El nostre equip és un exercici feminista.En les lletres vam mostrar les situacions que suposa ser dona o la forma en la qual nosaltres i nosaltres som dones, gràcies al feminisme en el qual ens vam conèixer o en el qual ens relacionem. Jo crec que en les lletres això és bastant clar. I la tercera, la de la classe, perquè així és la nostra relació, per ser de la classe treballadora

Crec que el lloc de creació és més important del que pensem. Urbano o rústic, així com la província del País Basc. D'on creeu i com afecta a la vostra música?

Som baztaneses, navarresos i rurals. Una manera que l'afecta pot ser en la lentitud. Hem trigat bastant a crear les nostres cançons i el nostre disc, i crec que un dels responsables d'això és el viatge que hem de fer per a fer un treball remunerat. És a dir, alguns hem d'anar al treball fora del camp i això ens porta a més dificultats per a ajuntar-nos. Nosaltres cinc no hem aconseguit treballar i viure a Baztan i, per tant, ha influït de manera clara en el nostre procés creatiu. I després, en les nostres paraules o en la manera d'entendre la nostra música, diria que, encara que sigui sense voler, bevem del folklore, de la tradició basca. I això també té a veure amb el territori en el qual vivim, perquè aquí encara està visqui la cançó oral basca, encara que de forma bastant humil, però ha arribat, i jo crec que es reflecteix en la meva pròpia cançó. Si fora de Bilbao segurament no tindria aquest tipus de cant. I el nostre basc, el basc de les nostres cançons, és el basc d'aquí, no a tot arreu, però la majoria de les vegades les paraules estan en baztanés, llavors, això també influeix.

Raimundo el Canastero va dir en una entrevista que no coneixien a cap noia per al seu equip als voltants d'Estella o Pamplona. Vostès són cinc dones. Us ha costat trobar-vos?

No els ha trobat perquè no els ha buscat! A nosaltres no ens ha costat res trobar-nos i pensa-ho, Baztan té 8.000 habitants i Estella és molt més gran. Aquesta és una excusa, com sempre. Omplen els seus arguments d'excusa per a legitimar el que fan. No hi ha una raó de pes, si volguessin la farien.

Falten dones en l'escena musical basca, o falten programadors que les tinguin en compte?

És clar que falten programadors que tinguin en compte a les dones o que falten fins ara. No obstant això, diria que aquesta opressió està visibilitzant i, en conseqüència, jo crec que estem veient l'inici del canvi. Cada vegada hi ha més dones en el centre de l'escena musical basca. No obstant això, diria que les dones ens exigim més o menys que ens pugem a l'escenari o que prenguem plaça o que ens posem davant. I això també és Madame Birrots: una manera de dir, no som perfectes, no som grans músics. I què? No fa falta que siguem super bons per a crear música. Podem ser mediocres. Jo crec que hem de creure aquesta reivindicació. Perquè és molt més dur pujar a un escenari sent dona o tenint un cos no normatiu. Es criticarà més com toquem els instruments, com cantem, quin cos tenim, com ens movem, com ens vestim… i tot això ens afecta moltíssim, ens costa més treure-ho, fer aquest pas. Per tant, tenim un excés de crítica cap a nosaltres mateixos. És a dir, tenim el cisheteropatriarcado ficat dins. Llavors, diria dues coses: que no es visibilitzen les que hi ha i que als quals estan els costa més estar per l'opressió que estem vivint.

-Bé, no estic completament d'acord amb això. Se sent molt bé a Madame Birrots.

Per aquesta opressió serà que no ens valorem a nosaltres mateixos.

Pròxims concerts de Madame Birrots:

-13 de desembre en Arizkun, Gamioxarre (Baztan). 19.00.

-El 18 de gener en Bera, Alberg Kataku.

-28 de febrer, en Burlada, en la Societat Axular.

-El 4 d'abril, en Villabona, en el barri de Sahrijai.