El llibre recull el testimoniatge d'un basc que està fent psicoteràpia. D'un dia per a un altre se li va prohibir l'idioma familiar (nom inventat per a garantir l'anonimat). Què és el que t'ha portat a ella?

El meu viatge interior de la llengua m'ha portat a això -li he llevat a Karmelo Ayesta el viatge de la llengua-. Des de molt jove tinc el tema dins de mi, però no em vaig adonar fins que vaig trobar els tallers de TELP. En elles, perquè em vaig adonar de les conseqüències de viure en un llenguatge no normalitzat en el dia a dia, que travessen constantment el meu cos. Gràcies a les tàctiques que se'ns van mostrar, el meu nucli intern s'ha anat afeblint en part; encara que, evidentment, no vivim en una situació lingüística i sociolingüística normal i sana. En aquest viatge, vaig decidir fer un màster de sociolingüística en la UPV/EHU, i per a fer el treball final, totes les estrelles es van alinear: em vaig trobar amb aquesta persona que estava fent psicoteràpia, ara acabada de finalitzar, en el moment precís, i vaig acceptar la proposta d'aquest treball. M'ha fet un obsequi, és molt apreciable fins a quin punt ha compartit la seva intimitat més íntima.

La primera vegada que em va comptar de manera informal que en el sisè any de psicoteràpia va descobrir el que li portava i li portava les seves dificultats quotidianes, em vaig quedar estupefacte. Perquè tots els sentiments que em descrivia els vivim, com a parlants, de l'un o l'altre mode. M'ha semblat que és necessari que tota la comunitat ho sàpiga, que siguem conscients que no està sol. Vull subratllar que el que ha treballat aquest estudi no és la prohibició que se li va imposar d'un dia a un altre, sinó les conseqüències psico-soci-comunicatives que aquest trauma li ha produït en l'actualitat, així com les possibles vies per a superar-les.

L'entrevista al psicoterapeuta del Jakiunde també té pes.

Volia saber com va ajudar a Jakiunde a descobrir l'origen del trauma. M'interessa com un professional anés de la comunitat ha arribat a aquesta conclusió. És un terapeuta amb una àmplia experiència i, amb aquest cas, confessa que és tremendament emotiu; li fa el cas tan dur. Volia i m'ha donat un enfocament científic, aquest també és un altre regal. Fa referència al colonialisme i l'amputació; la comunitat ha donat definició i sentit al que sofreix. Un punt de partida obligat, si es vol buscar sortides.

El savi parla contínuament de vergonya, de por, d'autoestima, de culpabilitat.

Ha estat molt bonic recollir el testimoniatge, ja que és d'algú que ha treballat durant anys sobre si mateix. Ha investigat radicalment el que li ha succeït i li ha succeït gràcies a la resiliència de comptar, desmuntar i reconstruir. Per això, en aquest treball he adquirit una peça molt treballada que, a més del que li ha ocorregut, li ha passat, ja que ha analitzat amb claredat els sentiments que li produeix. M'ha portat un puzle complet: autoestima, vergonya, queixa, culpabilitat i por. Cadascun té la seva peça.

De cadascun d'ells no és dolent tenir un petit raig, però, per exemple, el que viu el Savi és més del que pot suportar un ésser. El llenguatge és tan visceral que si l'emociones, també t'emociones a la persona. No crec que en el dia a dia siguem conscients d'això. La impossibilitat de viure en la pròpia llengua, a través d'aquests sentiments, li arrenca la identitat de la persona, desfent-la.

Has partit de l'individu per a treure conclusions més generals. Quin és el diagnòstic que has realitzat?

Si la comunitat del parlant no pot respirar, el parlant tampoc pot fer-ho. Les emocions individuals que hem esmentat són generalitzades, esteses per tota la comunitat. De fet, encara que no es comparteixi prou, cadascun ha sentit en la seva forma aquestes emocions de tant en tant en el viatge del basc. Suposadament i sentint l'única cosa que som, ens aïllem, ens guardem per a si. A més, sovint ens sentim, però no som capaços de detectar-los, perquè no els donem sentit, així, en el sentit de Freud, els reprimim. Si aquest treball pogués donar lloc a la sociabilización d'aquests dolors, seria una gran aportació. El que un viu en la seva pròpia solitud ha estat objecte de terribles opressions, i per això he arribat a aquestes conclusions generals: Les emocions que tan bé descriu el coneixedor les pateix tota la comunitat basca, com a part de la comunitat de la llengua que es manté anormalment. El coneixedor el diagnostica: el colonialisme és el que pateix aquest poble.

El llibre també inclou eines per al benestar del parlant. Encara que no sigui curatiu, almenys aliviante, segons les seves paraules.

María José Azurmendi ha advertit recentment en l'entrevista de Berria: “En solitari sí, però no hi ha societats multilingües a tot el món. Normalment, els estats tenen una llengua oficial, i quan tenen dues no hi ha equilibri entre ells; no hi ha exemple d'això en el món. Al Canadà, per exemple, una part és francòfona i una altra anglòfona, però totes dues monolingües”. Per tant, si es normalitzés aquesta situació sociolingüística anormal, donant al basc el seu propi nucli monolingüe, els parlants es construirien a si mateixos correctament, creant parlants sencers de Txepetxe.

Així, en el camí que mostra el Coneixedor, hi ha tàctiques que es poden treballar de manera individual, per a protegir-se i poder contagiar en el millor sentit possible als altres: resiliència, creació, autocentració i comportament proactiu, però em sembla que no es pot curar molt d'aquests dolors mentre segueixi l'opressió.

Quin és l'objectiu final d'aquest treball?

Una d'elles és que el parlant surti de la seva solitud. Sortint i sociabilitzant. El punt de partida és donar un nom al que li passa, per a, per tant, buscar una sortida. Fer veure que el que sent és normal. Des de l'edat més primerenca, crec que seria més útil, perquè els vascoparlantes aprendrien a buscar respostes assertives a les situacions comunicatives, rebutjant les complexes, l'autogovern, la queixa, la culpabilitat, la vergonya, i enaltint l'autoestima i la dignitat.

Aquesta entrevista ha estat publicada en la web d'UEU Buruxkak i l'hem portat a ARGIA gràcies a la llicència CC-by-sa.