O feminismo é wokismo. A loita antirrazista é wokismo. A transición ecolóxica é o wokismo. A identidade trans é o wokismo. A política a favor da paridade é o wokismo. A escritura inclusiva é o wokismo. A investigación decolonial é o wokismo. A denuncia da violencia policial por parte dos detidos é wokismo. Interrogar á heteronorma é wokismo. A reflexión crítica sobre a maternidade é o wokismo. Entre outros. Con todo, un matiz: ninguén considera o seu como un wokismo e ninguén se identifica co wokismo.

“O antiwoquismo é unha nova ideoloxía que se constrúe desde o baleiro en base a un inimigo. De feito, ese inimigo –o wokismo– non existe. Grazas a ese inimigo definido, o antiwoquismo forma o seu para poder existir no escenario político”. Iso di Martin Deleixhe, profesor de ciencias políticas da Universidade de Bruxelas.

Para completar máis a definición, engade: “Pon no punto de mira todo o coñecemento crítico das ciencias sociais para demostrar que na realidade non hai discriminación ou que hai moito menos do que din”. Din que as universidades estarían sometidas a un “sectarismo ideolóxico” de esquerdas e que, en nome da liberdade de expresión e do universalismo, a investigación e a educación deben “saírse desa gangrena”. Máis concretamente, as loitas contra as discriminacións levadas pola rúa están a estender a mensaxe de que o ámbito do coñecemento foi “contaminado”. Pero á fin e ao cabo, o antiwokismo é a nova cara do anti-intelectualismo: teñen no punto de mira os coñecementos sociais críticos, e os seus principais inimigos son as prácticas académicas enfocadas desde o punto de vista decolonial e a interseccionalidad. Di Deleixh, Qu´est-ce que l´antiwokisme escrito co seu compañeiro David Paternotte? (Que é o antiwoquismo?) Artigo 1: “Na nosa opinión, o concepto de wokismo non ten gran interese analítico, xa que baixo esa denominación conflúen fenómenos sociopolíticos moi diferentes entre si. Esta noción non nos serve para describir, entender e explicar o mundo social que nos rodea. Con todo, é evidente que algúns axentes políticos e intelectuais poden utilizar este termo de forma estratéxica –mesmo o usan–, precisamente para desacreditar aos inimigos e reconfigurar as relacións de forza”.

Atopados no punto de mira do antiwokismo, en 2023 varios universitarios belgas sentiron a necesidade de analizar esa ideoloxía e ese movemento. Entre eles, o propio Deleixhe, que nos deu tempo para responder as preguntas. O 11 de decembro de 2023 organizouse unha xornada de investigación titulada Anatomie de l´antiwokisme (Anatomía do antiwokismo), que foi seguida dunha colección no número 4 da revista A Revue Nouvelle. No camiño de aflorar o que este novo concepto implica, faise necesario considerar o antiwokismo como obxecto de investigación. En LARRUN tamén percorremos este camiño. Quixemos facer unha anatomía do antiwokismo.

O discurso elaborado da extrema dereita

Na base, o antiwokismo vén dos Estados Unidos, da esfera da dereita americana. Atopámonos a mediados de 2010, e think tank, un grupo de pensamentos privados que reflexionan sobre a extrema dereita, co obxectivo de complementar discursos e propostas políticas máis atractivas. De feito, esta reflexión non é nova, xa que hai outras que existiron anteriormente, e a elas débese a recuperación do termo Politically correct (politicamente correcto) que se produciu na década de 1990, así como o auxe da noción Cancel culture (Cultura da Negación) da década de 2010. Todos estes conceptos teñen o mesmo obxectivo: manter afastados os discursos dos que están en minoría para manter a orde do mundo tal e como está. O movemento afroamericano Black Lives Matter estruturaríase mentres reflexionaban no seu círculo pecho para denunciar a violencia sistémica que sofren as persoas negras de EE.UU., entre elas os asasinatos da Policía e a impunidade. A lema foi Stay woke, esperta, como unha reivindicación para manterse en pé fronte ao racismo sufrido. Se ademais do racismo, o concepto serve tamén para outras discriminacións, recupera o termo que tiñan os actores de extrema dereita e disuade a lexitimidade de toda loita pola igualdade e a liberdade. Ao stay woke acurtaban o woke, engadían o sufijo de ismo que serve para definir un movemento e creaban a pantasma: o wokismo. Centráronse no activismo contra as opresiones e nas universidades vistas como os seus antigos intelectuais.

O concepto parecía frutífero e pronto se deixaría espremer por políticos de extrema dereita. Ron DeSantis foi o gobernador da ultradereita en Florida e o primeiro que apostou nese discurso. Estamos no ano 2023, e o que estaba nas primarias republicanas do Partido Republicano para a Presidencia dos Estados Unidos, declara a guerra ao “woke virus”. O mesmo camiño ía tomar moi pronto Donald Trump, dando inicio a ese novo camiño –pero non tan novo– coa frase “woke is bullshit” ou “woke é unha merda”. Tamén entrarían a bailar os poderosos medios de comunicación mainstream que pululan a man coa extrema dereita.

Abriuse ao mundo e pronto a outra extrema dereita asimilou o termo inglés: Javier Milei de Arxentina –“O Chanceler Woke”–, Giorgia Meloni de Italia – tanto a “guerra contra o wokismo” como Victor Orban de Hungría –“protexeremos aos nosos nenos e nenas do virus woke”–; e máis preto de nós, Marine Le Pen do Estado francés –“veleno wokista” – ou Vox un mes español na presentación.

As redes sociais foron ferramentas potentes para a difusión, xa que, en si mesmas, hai medios eficaces para difundir ideas, pero, sobre todo, os seus donos tamén declararon a guerra ao wokismo. Tanto o propietario de X, Elon Musk, como o propietario de Facebook e Instagram, Mark Zuckerberg, están a pór en primeira liña esta loita, entre outras cousas, ampliando o enfoque masculinista, levando a cabo unha ofensiva contra as persoas trans e pondo fin ás políticas de inclusión de mulleres e persoas racializadas das súas empresas.

Musk e Zuckerberg son as dúas persoas máis ricas do mundo, a primeira con 379.000 millóns de dólares e a segunda con 184.000 millóns de dólares. Isto tamén é necesario precisar si quérese entender o obxecto de investigación. E tamén hai que precisar que son homes, heterosexuais e brancos. Porque o antiwoquismo é unha proposta a favor da perpetuación dos privilexios, que tenta manter o sistema cisheteropatriarcal capitalista, capacitista e racista. Por iso queren manchar as proclamas e as propostas dos oprimidos para que os seus privilexios permanezan firmes. Nesa sentido fala Maud Royer trans, un activista que acaba de publicar o libro Lle lobby transpbest (Lobby transfobo): “A defensa do patriarcado está na base. Non hai máis. O racismo, a defensa dos privilexios dos homes e o discurso da dominación das mulleres son as claves para gañar as eleccións. Os conservadores americanos han entendido que cando falamos dos dereitos das mulleres e das persoas trans, falamos basicamente do mesmo, do dereito á autodeterminación e do dereito a decidir sobre o propio corpo. A identidade trans implica categorías de xénero, e de aí a dominación dos homes, o cuestionamiento. Por iso consideran que a identidade trans é un perigo”.

En lugar de circunscribir o ollo á extrema dereita, Delheix cre que a expansión desta forza política debe vincularse tamén ao contexto político e socioeconómico: “Sexa Blair en Gran Bretaña, Schröder en Alemaña, Hollande en Francia... estamos nun desprestixio da esquerda, porque a defensa da igualdade que foi o seu valor cardeal en si mesma, situouse nun segundo plano, inmersa no neoliberalismo”. Ademais, sitúa o auxe da extrema dereita no contexto da crise socioeconómica: “A medida que aumenten as desigualdades, aumenta a tendencia a buscar un culpable, alimentando a competencia e o conflito entre oprimidos. Cando tes que loitar para as faragullas, a loita é aínda máis salvaxe”.

Ofensiva ideolóxica e política

Preocupado, Deleixh contempla o auxe da ultradereita: "Equivocámonos ao dicir que a punta da dereita non reflexiona. Á inversa, dedícase á reflexión, ten intelectuais, e hai tempo que empezaron a traballar nun sistema de pensamento que servise para acabar coas denuncias das desigualdades, para que, en definitiva, esa desigualdade entre a xente sexa considerada como normal”.

A pesar de ser unha historia antiga, o antiwoquismo di que ten as súas peculiaridades: “O éxito deste termo débese precisamente á súa indefinición e á súa capacidade para denunciar todo. Sona belzten ao feminismo, ao antirrazismo, ás loitas queer, ás loitas contra as discriminacións no ámbito da vivenda e o traballo, etc. Esa é a maior forza do antiwokismo: como non define exactamente nada, pode definir todo, todo o que a extrema dereita ten na estaca”.

Co seu habitual discurso racista e xenófobo traballaron un discurso redondo para estenderse máis aló das seducións. Por unha banda, asumiron os valores do universalismo e a liberdade de expresión, e por outra, traballaron a propagación do terror de forma minuciosa, co obxectivo de transformar o medo duns poucos no medo da sociedade.

Segundo o sociólogo Stanley Cohen, desenvólvese un “terror moral” cando un grupo de acontecementos, persoas ou persoas son vistos como valores e ameazas aos intereses dunha sociedade. Cohen asocia o temor que hai nestes casos á amplificación das canles de comunicación. No libro Folk Devils and Moral Panics (Folk deabruak e panicos morais), que inclúe este termo, tomou como exemplo o medo estendido ás escasas loitas entre mozas dunha costa inglesa dos anos 60. Ante a insistencia dos medios de comunicación nestes poucos acontecementos, a resposta social viuse, por fin, no endurecemento do control social.

Os promotores do antiwoquismo tentan crear un clima de pánico baseado nuns poucos exemplos (mesmo fake news ou noticias falsas), repetindo que o wokismo traería o escurantismo e o totalitarismo. Os anti-wokes coñecidos do Estado francés sempre teñen o mesmo exemplo: A negación do teatro Eschyle na Universidade Sorbonnes de París en marzo de 2019, como consecuencia das protestas antirrazistas contra o Blackface, que é o que se chama debuxar a cara en negro das tapas brancas. O suceso remóntase a 2019, e aínda o seguen facendo na boca. Dar o mesmo exemplo cada vez, poida que descúbranos que non teñen nada máis, non? Delheix considérao problemático como universitario. Pero non é o queixume dos antiwoks. Pola contra, neste novo tempo de información e formación, formado por fake news –noticias falsas– e bullshit –cobizas–, as universidades teñen dificultades para a reflexión crítica e o coñecemento científico.

A forza de repetir unha e outra vez, algúns fascistas conseguen estender o medo á sociedade enteira e, tirando dela, converter propostas políticas liberticistas en aceptables. Iso non é unha fabulación, iso é unha lección de Historia. É unha estratexia de Antiwok, e os exemplos máis claros son as campañas de presión no sector da educación: repítense que os programas a favor da igualdade de xénero ameazan o equilibrio dos nenos e nenas, co obxectivo de acabar con todos os pasos a favor dunha educación máis igualitaria. Outros exemplos significativos son os obstáculos que se están pondo no camiño para o recoñecemento dos dereitos das persoas trans, entendidos, agredidas.

En dúas palabras: basta coas medidas e leis de paridade e inclusión que se deron até agora; xa fomos demasiado lonxe e seguiremos así dando voltas á sociedade.

Roubo de palabras

“Fan un traqueteo e embelecen o seu con discursos a favor dos dereitos humanos. Din que o wokismo, presentado como cume político do posmodernismo, anula as regras cardinais da convivencia –o universalismo, a laicidad, a liberdade de expresión ou a igualdade entre os cidadáns–. Loitar contra o wokismo sería apostar pola democracia e os dereitos humanos”, podemos ler Que é o antiwokismo? Artigo 1. Tendo en conta que quen teñen no punto de mira –feministas, ecoloxistas, antirrazistas, activistas LGBTQI...– e as súas reivindicacións –en resumo: xustiza social e liberdade para todos–, o uso destes valores é un abuso, máis aínda cando sabemos que a extrema dereita está detrás.

Thomas Hochmann, profesor de dereito da Universidade de París, estuda esa instrumentalización da liberdade de expresión dirixida por Antiwok: “Por unha banda, nunca ouvimos tantas frases de odio da extrema dereita nas radios, televisións e revistas. E doutra banda, as mesmas persoas que sosteñen eses discursos teñen que gritar que están baixo censura, porque non poden queixarse porque non poden dicir nada. Converteron a liberdade de expresión en arma de deslegitimación de todo intento de loita contra eles”. O que non pode aguantar é que ao falar teñan que recibir críticas, controversias ou lexislacións que limiten a extensión da cólera. Por iso é polo que, modificando o seu vocabulario, aínda que co mesmo fin puidesen lograr o seu propósito, para poder así suavizar o seu:Utilizando a “relixión” ou a “cultura” en lugar de “a raza”, en lugar de “contra a súa” están “a favor da defensa do noso”, en lugar de “a inferioridade” van utilizar a “desigualdade”...

Tamén teñen asumido o valor do universalismo. O certo é que, como se advirte no dossier de anatomía do antiwokismo, o universalismo defendido polo antiwokismo é hexemónico, é o universalismo definido polos privilexiados. De maneira que se mantén o statu-quo, se etiqueta como “clamor identitario” ou “comunitarismo” toda lectura crítica da hexemonía e dos sistemas de opresión.

“Temos que pór fronte a nós un universalismo intensivo e crítico que cuestione as opresiones estruturais que son os alicerces da nosa sociedade ‘humanista’ e que honre o ‘dereito a gozar dos dereitos’ de quen loitan pola súa dignidade e a súa emancipación”. En opinión de Delheix, esta é unha das vías para loitar contra o antiwosquimo. Pero non pode ser unha loita que só leve a cabo no ámbito universitario. Desde a rúa tamén ve a necesidade de oporse: ademais dos ataques ás universidades, teñen como obxectivo unhas políticas públicas concretas, dirixidas en nome da diversidade, a igualdade e a inclusión, así como as minorías e os seus militantes.

Movemento perigoso, en varios sentidos

Porque o antiwokismo é un movemento perigoso para a convivencia. Primeiro, porque a ultradereita é unha proposta política que leva ao poder, e iso cun fundamento aínda máis amplo: “Temos que ser conscientes de que até agora conseguiron unificar aos grupos que ían da man de cada un”. Isto supón unha reconfiguración das forzas políticas, é dicir, unha unión entre a dereita neoliberal e a extrema dereita, así como entre a esquerda e unha parte do centro. No dossier dA Revue Nouvelle podemos ler o seguinte: “O antiwokismo é o síntoma dunha converxencia entre dous discursos que criamos incompatibles por si mesmos: o discurso identitario da extrema dereita, nacionalista, moitas veces sexista, racista e homófobo, e un discurso ‘humanista’, ‘universalista’, estendido en nome da ‘democracia’ e estendido por algúns aspectos tradicionais como a dereita, o centro ou a esquerda”. Pero, por exemplo, non nos enganemos: vai polo ben da extrema dereita, aos poucos pero seguramente, porque ese encontro trae a legitimación das ideas conservadoras e fascistas. E no camiño da xustiza social, pasos atrás.