Tanto feministas como ecoloxistas vimos a oportunidade de pór a vida no centro da pandemia de Covid-19. Non eramos uns idiotas, sabiamos que os poderosos e moitos cidadáns estarían encantados de volver á normalidade de sempre. Especialmente, os que pasaron un confinamento tenro nos seus chalés ou nos seus caseríos de luxo.

Publiquei entón a reportaxe “Kaka ongarri egin” na revista Gakoa de ARGIA. Recibín algunha experiencia comunitaria inspiradora, así como situacións extremas de explotación de empregados de fogar e coidadores residentes. Si, traballaban en chalés de ricos ou en granxas de luxo. Pois, despois de cinco anos, o mundo está aínda máis embrutecido.

No contexto da reacción belicista de pesadelo liderado por Donald Trump e Javier Milei, coñecemos que os Fitos Empresariais de Euskal Herria propuxo no foro económico a revitalización da “industria da defensa”, co visto e prace do representante do Goberno Vasco.

Os profesores e investigadores universitarios que asinaron o manifesto “Euskal Herria PostCovid-19” abriron agora o manifesto “A industria armeira non é o camiño” para denunciar as implicacións éticas, ambientais, económicas e sociais que supón o fortalecemento da industria da guerra e reivindicar un modelo económico máis xusto e sostible.

Doutra banda, o 30 de marzo foi o día internacional das traballadoras de fogar, e a asociación Mulleres Migradas Feministas Coidadoras Sociosanitarias difundiu un comunicado para denunciar que a modalidade de residente perpetúa as “prácticas racistas, coloniais e, en consecuencia, fascistas”: “Seguimos sendo invisibles, explotadas, marxinadas, deshumanizadas, por unha sociedade e unha lexislatura, que prefiren mirar cara a outro lado da comodidade dos seus privilexios e asumir os corpos de mulleres migradas e racializadas para manter un sistema de coidados inresponsable”. Os fondos voitre e as empresas de emprego, segundo lembraron, apropiáronse deles.

Que relación ten a situación de internet coa industria armeira? Todo, como os xenocidios de Palestina e a caza do lobo (ver columna da semana pasada). En palabras dos economistas feministas, a vida de capital é un claro expoñente do conflito. Non é só que uns coidan do mundo que outros queren destruír. Estes procesos de destrución condenan ás mulleres migradas a limpar a nosa caca.