O ataque imperialista está en auxe no Sahel. Na actualidade, a loita por manter a hexemonía imperialista do Colectivo Occidental na zona horaria africana converteuse nun das frontes máis importantes. Ultimamente estanse modificando as relacións de forza existentes na zona: Mali, Burkina Faso e Niger comezan a sublevarse contra o xugo imperialista occidental e inician novas alianzas internacionais.
Con todo, desde occidente non está a organizar signos de solidariedade antiimperialista. A causa é unha vella enfermidade que se repite á esquerda europea: o eurocentrismo.
O eurocentrismo do Sahel emerxe de dúas maneiras. Primeiro están os que se consideran "marxistas", os que critican os procesos anti-coloniais actuais por non ser "verdadeiramente socialistas". Estas "críticas" que se venden como análise dialéctica reproducen de arriba a abaixo o dogmatismo e o eurocentrismo dunha esquerda académica. Son as mesmas acusacións que se fixeron contra os procesos de liberación no Sur Global: Ho Chi Minh, Cabral, Fidel ou Sankara, entre outros.
En lugar de articular a solidariedade internacionalista, desde Europa estamos a discutir si o Sahel é unha "auténtica revolución"
En segundo lugar, temos unha fronte máis recente do eurocentrismo, máis teleolóxico aínda: expertos en xeopolítica que o ven todo a través das lentes de "relacións internacionais". Segundo eles, o que está a suceder en Sahel (como ocorre en Donbass, Abya Yalan e Oriente Próximo) non sería máis que unha consecuencia da "guerra entre imperialistas". Facendo o que fan os empregados públicos do Sur Global, serían só peóns xeopolíticos. Este discurso é un claro exemplo de paternalismo: Os pobos do Sur Global captúraos nun bucle sen saída, sen ningunha posibilidade de ser suxeitos do seu propio futuro.
Ambos os discursos teñen o mesmo marco epistemolóxico, o eurocentrismo, e a consecuencia, a imposibilidade política. Mentres os pobos obreiros do Sahel mobilízanse contra o imperialismo, "o noso" imperialismo comeza unha nova guerra contra estes pobos (económica, cultural e militar). E nós, mentres tanto, en lugar de articular a solidariedade internacionalista, estamos a debater desde Europa se o Sahel é unha "auténtica revolución", ou como nos descolonizaríamos se vivísemos en Sahel.
Ante este absurdo, é necesario que recibamos unha chamada á descolonización que nos facían os movementos e intelectuais post-coloniais (de Fanon a Chakrabarty): reorganizemos a loita antiimperialista, rompamos o eurocentrismo, e provinciais Europa.