La lletra “Q” s'ha transformat des que és el títol d'un llibre. La novel·la va tenir un gran èxit i va popularitzar al seu autor col·lectiu a tot el món: Cinc escriptors de Bolonya van revolucionar el mercat cultural sota el nom de Luther Blissett en la dècada de 1990, així com els centenars de creadors que van utilitzar el mateix nom. Va acabar aquest projecte i els cinc literats van començar un nou: Wu Ming. Novel·les, articles de premsa, guió per a una pel·lícula... Han escrit de tot. El resultat final és la novel·la Manituana.

Diuen que el seu parent Luther Blissett va néixer en 1994 amb els zapatistes i va morir a Seattle en 1999. És correcte dir que va tenir cinc anys de vida? No ha viscut encara?

Per descomptat. El nom de Luther Blissett encara s'usa a tot el món. El que va acabar en 1999 va ser Luther Blissett Project, és a dir, el “equip motor”. Aquest grup s'encarregava de la xarxa social, integrada per tota la comunitat que portava el nom de Luther Blisset. Va ser, per dir-ho d'alguna manera, el Sinn Féin del moviment blisetiense.

Un nom, una lletra: Q, fenomen mundial. Després de la tempesta, quina ressaca?

Després de la tempesta, la tempesta torna. La novel·la Q continua sent inspiradora de lluita, moviment i protesta. Recentment, a Roma, el papa Benet XVI no va poder donar principi al curs en la universitat més important d'Itàlia, a causa de les protestes estudiantils. Entre els piquets es llegia en un cartell: “OMNIA SUNT COMMUNIA”. [Aquesta frase llatina la usen els anabaptistes de la novel·la Q].

No obstant això, a la fi de desembre de 1999, amb el ritual japonès Seppuku, el projecte va finalitzar oficialment. Com havia pogut Mr. Blissett canviar d'aspecte per a despertar-se un matí en la superfície de Wu Ming?

Wu Ming ja existia, però no es deia així. Wu Ming és el grup de persones que va escriure Q. Per tant, existia des de 1995. Simplement va canviar de nom.

D'on provenen els següents números del nom Wu Ming? Per què posar números a qui no té nom?

Nosaltres tenim un nom. No som anònims, com no ho són Negu Gorriak o The Beatles o The Spice Girls. Wu Ming és el nom d'una banda, som una banda. Com el nom de Wu Ming té un doble significat en xinès (“sense nom” i “cinc noms”), el propi nom indica la contradicció, i nosaltres treballem precisament amb les contradiccions. Cada membre del grup Wu Ming té un nom artístic, creat afegint un número al nom de la banda. L'ordre dels números depèn de l'ordre alfabètic dels nostres cognoms reals. Utilitzem aquests noms per a donar a entendre que els nostres treballs individuals també formen part d'un projecte col·lectiu, fruit de la col·laboració.

En 1870, el “comte” de Lautréamonte, Isidore Ducasse, va escriure: “És necessari plagi. El Progeso ho demana”. Avui dia, què pensa Wu Ming d'això?

Ja que cal anar més enllà del plagi, més enllà de la simple reintegració del comptat, que ja havia escrit i contestat. La cultura del remix, del mash-up, del cut-up, del pastitx és impactant, però corre el risc de quedar captiu en els museus. Hem de fer un esforç per a anar més enllà. Tornar a treballar amb tot, amb el que està per comptar.

En comprar
els vostres llibres, portem a casa nomenis d'editorials gegants com Einaudi i Mondadori. On està la ironia?

On vulgui, però no depèn de nosaltres. La vida de qui viu en el capitalisme, de qui utilitza la intel·ligència de manera crítica, és objectivament irònica. Nosaltres no busquem superar la ironia. Un dels pilars de Luther Blisset Project era treballar des de la indústria cultural, des de la cultura pop i el mercat, i nosaltres hem seguit amb aquesta tradició. És un plantejament marxista i gramsico.

En 54 novel·les, vau convertir a Cary Grant en el personatge del llibre. Charles Bukowski pensava que el “estil” era la resposta a totes les preguntes, i segurament també Cary Grant. És vostè de la mateixa opinió?

A l'estil de Bukowski li hauria agradat probablement a Cary Grant. Els estils són molts, i no tots són respostes a totes les preguntes. Quan l'estil més elegant és repetitiu, s'infla fins a fer-nos nauseabunds. Fixa't com els situacionistas han utilitzat l'estratagema estilístic del jove Marx com “anti-genitiu”. L'estil mirava a Marx amb ulls de rebel·lió, amb una simple frase que volia destruir la veritat oficial: “La crítica que s'ataca a la situació de les coses a Alemanya no és la passió del cap, sinó el cap de la passió”. O bé: “Luter va trencar la fe en el poder, precisament perquè va restablir el poder de la fe”. Els situacionistas han utilitzat massa aquest petit truc, gairebé sempre de manera mecànica, utilitzant conceptes confusos: “No volem participar en l'espectacle de la fi del món, però sí en la fi del món de l'espectacle”. D'aquesta manera, aquell estil es va convertir en una resposta errònia.

Es pot
dir que l'estil no canvia, sinó que és sempre canviant. Mirant enrere, com veieu els canvis en el vostre estil?

Hem après a mesura que hem treballat, i
en el camí ens han arribat noves qüestions i problemes d'estil i de llenguatge. Problemes de ritme, de prosòdia, de melodia, d'aprofundiment de figures retòriques. El llenguatge ens fascina i intriga. Com deia el còmic estatunidenc Steve Martin: “Language is the most important... uh.. ehm...”.

Les crítiques a les obres de Wu Ming han estat molt contradictòries, tant a Europa com als Estats Units. Quina impressió us ha quedat després de l'experiència?

Potser dir això és una estupidesa, però l'important és que els nostres llibres suscitin el debat. Si anessin del gust de tots, els llibres serien una merda, no una literatura.

Com diuen i fan, tot treball de creació és col·lectiu. Sembla que els vostres treballs busquen una doble col·lectivitat, que mireu en les vostres persones la col·lectivitat, més que la individualitat.

Pot existir una persona aïllada, fora de la comunitat? Clar que pot continuar existint biològicament, també existeixen biològicament els qui estan en un estat de coma profund, i en alguns casos rars els ermitans porten una vida espiritual plena, encara que visquin en aïllament. Però també en aquest cas, l'aïllament és una reacció als impulsos de la col·lectivitat. Els éssers humans estem programats genèticament per a sentir empatia amb la resta dels éssers humans. Quan sentim els crits d'una persona torturada, també ens sentim torturats. És una obra de les anomenades “neurones espejales” que tenim en el cervell. Van ser descoberts fa pocs anys i estan provocant una gran revolució en l'estudi científic de les emocions i les relacions personals.

Amb
la vostra última novel·la Manituana, heu difós l'anomenat “taller” en la web de Wu Ming. Gràcies a això, els lectors poden fer una idea bastant concreta de la seva manera de treballar. De les opinions abocades pels lectors, què és el que us ha sorprès?

Els
lectors que han participat en el fòrum de la direcció Manituana.com han demostrat que han realitzat una lectura molt profunda de la nostra novel·la. Alguns han trobat corrents subterranis, han trobat la genealogia mitològica dels personatges principals, han delimitat els “camps de força” del text, les atraccions magnètiques entre els temes, entre els personatges, els contextos. Ens quedem de pedra. En concret, perquè alguns lectors han subratllat la part “superposada” del llibre, el “principi femení” que el travessa, han parlat de la Deessa Mare parlant de personatges com Molly i Esther... Molt, molt intrigant.

Encara no s'ha publicat la traducció del llibre Manituana. Per a quan traduccions de “llengües dels imperis” (anglès, francès, castellà)?

La traducció en francès sortirà a la fi de 2008. En castellà, potser, a principis de 2009, i en anglès, si tot va bé, en 2009.

En Manituana podem llegir la següent frase: “No pertocava per al passat a Amèrica”. La frase adquireix més sentit si es posa el verb en el present. En la trilogia que acabeu de començar amb l'última novel·la us referireu a la Revolució Americana. Alguna cosa us va dir “ara Amèrica”?

Sí, per descomptat. La mateixa nit en què l'exèrcit estatunidenc va començar a bombardejar Bagdad (al costat de l'operació “Xoc & Awe” de Bush i el neo-amb belatz) comencem a projectar Manituana i les altres dues novel·les que formaran la trilogia. En les setmanes prèvies a l'inici de la guerra, el Consell de Seguretat de l'ONU es va enfrontar als bombardejos de l'Iraq i dels països que s'oposen a aquest atac, liderats per França. Aznar, Blair i el ridícul Berlusconi van trencar el “front europeu”. Mentre es feien manifestacions multitudinàries contra la guerra, alguns analistes van dir: “L'Atlàntic s'estén”. Significaven que la sensibilitat de la població europea i la dels Estats Units s'estaven distanciant. Europa i els Estats Units es miraven amb recel i ressentiment. Llavors nosaltres, com tants uns altres, comencem a pensar en la relació entre Europa i els Estats Units: on estava l'origen de la relació? La resposta era evident: En el moment de la creació dels Estats Units com a nació. Així que iniciem una recerca.

“La por és l'ànima del comerç”, diu un personatge de Manituana. Per tant, l'art, com a mercaderia, què pot fer contra la por?

Acostar a les persones. Desarmat, si és possible. I amb les dents netes.